إطالة قراءة التراويح

لا، ليس الإمام هو الذي يُنفِّر المصلين، الشيطان هو الذي نفَّر المصلين. هذه الصلاة اسمها قيام الليل، نعم، قيام رمضان، فالأصل فيها طول القيام، ولذلك أيضًا أخذت اسم التراويح؛ لأنهم كانوا يستريحون بعد كل ركعتين؛ ممَّ يستريحون؟ إن كانت الركعتان خفيفتين، فيستريحون من ماذا؟ أيُّ عناء يمكن أن يلحقهم حتى يحتاجوا إلى الترويح بالتسليم والجلوس، ثم بعد ذلك الإحرام لركعتين أُخريين؟ رمضان هو شهر القرآن، وهو شهر القيام، هو شهر التهجُّد، هو شهر الإقبال على الله سبحانه وتعالى، على المصلين أن يُنزِلوا هذا الشهر المبارك هذه المنزلة، نعم، وأن تتشوَّق نفوسهم إلى سماع آيات الله تبارك وتعالى من أفواه هؤلاء الأئمة الذين يبذلون الوقت في الحفظ والمراجعة لأجل أن يؤمُّوا الناس بما يبعث في نفوسهم السكون والخشوع والطمأنينة حتى يكونوا مع كتاب الله عز وجل. ونحن إذا رأينا في أحوالنا سنجد أننا مقصِّرون مع كلام الله تعالى، مع القرآن الكريم، هذه نعطيها لأنفسنا لتطمئن قلوبنا، ولتخشع نفوسنا، ولنتدبَّر في معاني آيات الكتاب العزيز، فكيف نستكثر هذه الساعة؟ نعم. السائل هنا يقول بأن الإمام يقرأ نصف صفحة، نعم، وأحيانًا يصل إلى صفحة؛ لأن معاني الآيات مرتبطة، وهي كافية للانسحابات، وهي دافعة إلى الانسحابات؛ مثل هذا الإمام جدير أن يُشكَر، وأن يُعان، وأن يُدعى له بالخير، وأن يُبارَك له في حفظه، لا أن يُنفَّر عنه. فرمضان هو شهر القرآن، وهذا كان دَأْب السلف رضوان الله تعالى عليهم؛ فقد كانوا في رمضان يُطيلون القيام، يقرؤون من كتاب الله عز وجل، يُشبِعون به نَهَمَهم لكتاب الله تعالى حتى يصل الحال بأحدهم أن يتَّكئ على عصًا وهو يؤدي هذه الصلاة، وما اشتكوا. وكذا كان حال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما جمعهم سيدنا عمر رضوان الله تعالى عليه على أداء صلاة القيام في جماعة، يؤمُّهم أُبَيُّ بن كعب، وكان يُطيل القراءة، نعم. إذا كَثُر في المسجد الواحد الضُّعف وكبار السن والمرضى، فهنا الإمام عليه أن يفقه ما يتعلق بمراعاة أحوال هؤلاء، نعم، أمَّا في العامِّ بالأغلب وفي الأصل، فالأصل في القيام في صلاة التراويح الإطالة، نعم، وعلى الناس أن يُوطِّئوا أنفسهم على ذلك. ومع ذلك فهناك أحوال، نعم، على الإمام أن يُراعي أحوال المصلين، نعم، وقد يكون في بعض الأحيان ليس السبب في الإطالة راجعًا إلى طول ما يقرأ، وإنما إلى إطالته وتَرَسُّله في القراءة، هذا نعم يُقال له: لا أُطالِبُه أن يقرأ قراءة حَدْر، نعم، لكن أن يتعجَّل، نعم، أن يتوسَّط في قراءته، وكذا الحال بالنسبة لركوعه وسجوده بحيث يُخفِّف على المصلين، وكذا الحال في دعائه أيضًا فيما بين القيام والقيام أو في آخر صلاته بعد الوتر؛ فليُخفِّف أيضًا، ليَختَرْ من الأذكار والأدعية ما هو موافق لِسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما هو جَزْلُ المعنى، خفيف الألفاظ، مع الدعاء بخشوع حتى يُخفِّف على الناس؛ هذا ما يتعلق بصلاة التراويح التي يُسأل عنها الناس موسمًا بعد آخر، والله تعالى أعلم.