طول صلاة التراويح

أما الإطالة التي تُتعب الآخرين فهذه لا تُشرَع، وهكذا التقصير الذي تكون فيه القراءة دائمًا من قصار السور والحفاظ عليها وحدها، فهذا أيضًا غير مشروع؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم ما كان على هذا، بل كان يقرأ لأصحابه سورًا طويلة، وكان يقتصر أحيانًا على سور قصيرة، هذا كان الهدي الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن إن كان الأمر أن هناك من الناس من يريد أن يقرأ جزءًا في صلاة التراويح فهذا حسن، وهذا هو المشروع في صلاة التراويح أن يكون فيها إطالة، لكن حتى لا يثقل على الناس أنا أقترح اقتراحًا: أن يكون هنالك في المنطقة الواحدة –إن كان الناس يريدون هذا– مسجد يُتعارَف عليه أنه تُصلَّى فيه الصلاة صلاة كاملة بجزء كامل أو بأكثر أو بأقل على ما يتعارفون عليه، حتى لا يُخلَّى المكان من قراءة القرآن الكريم كاملًا، والمساجد الأخرى التي لا يستطيع أهلها ذلك، أو لا يستطيع المصلون فيها ذلك نظرًا لصحتهم أو لظروفهم أو نحو ذلك، فهؤلاء يُصلُّون في المساجد الأخرى، وبذلك بإذن الله تعالى سنجمع بين الأمرين: من أراد الإطالة فليذهب إلى المسجد الذي يطيل، ومن أراد الصلاة الوسط التي لا إخلال فيها بأركان الصلاة وشروطها فهذا ليذهب إلى المسجد الذي يناسب، وبذلك بإذن الله تعالى يمكن أن تُراعَى الظروف كلها. لكن أن يقتصر الأمر على قصار السور فحسب، وأن يُحمَل الشهر كله على أن لا يُقرأ إلا من القصار القصار، فهذا غير مشروع؛ لأن الإصرار عليها وحدها والحفاظ عليها وحدها مع الإمام دائمًا هذا يُخالِف ما كان منقولًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد قرأ سورة مريم صلى الله عليه وسلم، كما قرأ سورة النساء وغير ذلك من السور قرأها، والصحابة فيهم المريض وفيهم ذو الحاجة، لكن مع قراءة تلك السور لا يطيل الإنسان إطالة إن كانت تشق على المصلين الذين خلفه. والله أعلم.