صحة حديث الرخصة والعزيمة

الحديث عند أكثر العلماء مقبول، محتجٌّ به، نعم، هناك من رأى أن فيه مقالًا في رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهم الأقل؛ فأكثر المحدثين –فمثلًا الحاكم، والأعظمي في تحقيقه، والألباني من المتأخرين– يرون أن الحديث مقبول، منهم من يرى أنه حسن، ومنهم من يرى أنه صحيح محتجٌّ به، نعم، وأما الفقهاء فإنهم يستشهدون به ويحتجون به كثيرًا، لا سيما في أصول الفقه، نعم. ومحل الحديث من طريق ابن عمر: «إن الله يحب أن تُؤتى رخصُه كما يحب أن تُؤتى عزائمه» في رواية، وفي رواية: «كما يحب أن تُجتنب معصيته»، نعم. فالحديث يدل على حكم شرعي متعلق بالترخص، نعم، وهذا يتفق مع عموم أحكام هذا الدين، وأحكام هذا الدين مبنية على رفع الحرج، وعلى اليسر، والبعد عن المشقة، ومن أجل ذلك فإن معنى الحديث يتفق مع عموم روح التشريع الإسلامي، فهو إلى الاحتجاج به والقبول أقرب. والرخص يُقصَد بها في هذا الحديث هو البعد عن التكلف؛ ورد الحديث في سياق عند أكثر الفقهاء –حسبما أذكر– في سياق الفِطر في السفر؛ فلئن كان الصائم في سفره مخيَّرًا –نعم– بين الفطر والإمساك؛ فإن معنى الترخص هو أن يفطر في سفره ذلك، تقويةً لبدنه في ذلك السفر، وبعدًا عن أسباب إلحاق الضرر بالبدن، نعم، ومن وجد من نفسه القدرة والقوة، وكان سفره مريحًا، فإن الشق الآخر من الحديث يشمله، وهو «كما يحب أن تؤتى عزائمه»، نعم. فهذا المثال يوضح معنى الأخذ بالرخصة الشرعية أو الأخذ بالعزيمة. من الفقهاء من يرى أو ممن يقول بأن القصر في السفر ليس بعزيمة، فهذا قول شهير عند الحنابلة، فإنهم يحتجون بهذا الحديث في استحباب –أو في ندب– القصر في السفر، نعم، وإن كان جمهور أهل العلم على وجوب القصر في السفر، إلا أن طائفة من الفقهاء –كما تقدم، كثير منهم من الحنابلة– لا يرون الوجوب، وإن كانوا يرون الندب والاستحباب، احتجاجًا أيضًا بهذا الحديث النبوي الصحيح، نعم.