حب الله للرخص

الرخصة تكون في محلها حينما لا يكون الأمر واجبًا، ويُفهَم من الأدلة الشرعية أن المقصود التخفيف، فحينها يحب الله سبحانه وتعالى من عباده أن يأتوا رخصه، نعم. فالفطر في السفر ليس بواجب، وهنا اختلف: هل الفطر في السفر لأجل المشقة، أو هو رخصة يمكن لأي مسافر – ولو لم تتحقق عنده المشقة – أن يفطر نظرًا لكونه مسافرًا؟ نعم، والأكثر على ارتباط الفطر في السفر بالمشقة؛ فإذا ما تحققت هذه المشقة، أو أراد أن يتقوّى، أراد الصائم أن يتقوّى للغرض الذي سافر لأجله بالإفطار، فهذه من الرخص التي يحبها الله جل وعلا، نعم. وهكذا كان شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فيه سعة، فإنه ما خُيِّر بين أمرين – أي ليس فيهما أمر واجب، وليس فيهما أمر محرَّم – إلا اختار أيسرهما، فكان هديه صلى الله عليه وسلم هديًا قاصدًا. لكن هذا لا يسري على ما يتصل بوجوب القصر في السفر؛ لأنه حتى في الرواية التي وردت، والتي رُويت: «صدقةٌ تصدَّقَ اللهُ بها عليكم»، فإن موضع الشاهد – كما تقدم أيضًا – في قوله صلى الله عليه وسلم: «فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ»، نعم، فإن الأمر بقبول الصدقة هو أمرٌ للوجوب، ولا صارف لهذا الأمر عن حقيقته، بل إن الأدلة الأخرى كلها تؤكد على أن هذا الأمر إنما يُراد به حقيقته، وهي وجوب القصر في السفر، نعم. ندخل الآن إذًا في المسألة على أن… لا، تعليقًا على أن العبادات تقوم على جلد الذات إن أذنت؛ أن في كثير من العبادات مشقة ظاهرة، هذا مما هو ظاهر، لكن هذه المشقة هي في حدود المستطاع، فالله سبحانه وتعالى كلف عباده بما يستطيعون، ومعنى التكليف أي هو التكليف بما فيه مشقة، لكنها مشقة مقدور على الإتيان بها، نعم، هي مشقة غير متعمَّدة. لا ينبغي للإنسان، لا ينبغي للمسلم – وهذا يتصل أيضًا بالنقطة التي طرحتم دكتور – لا ينبغي للمسلم أن يتعمَّد جلب المشقة إلى عبادته؛ فإذا كان يتيسر له أن يأتي بما افترض الله عز وجل عليه في يُسرٍ من أمره، فهذا أحب إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا مما كان عليه هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما أن يتعمد المشقة فليس ذلك من الفهم الصحيح لأحكام هذا الدين، نعم.