⚠️النصّ أدناه تفريغ نصّي آلي للمقطع؛ المعتمد هو المقطع المرئي عند أيّ اختلاف
هذا الجزء من الآية الكريمة إنما يُفهَم ببداية الآية؛ ربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا كَمَآءٍ أَنزَلْنَـٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخْتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلْأَنْعَـٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قَـٰدِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَىٰهَآ أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَـٰهَا حَصِيدًۭا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ * وَٱللَّهُ يَدْعُوا۟ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَـٰمِ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ﴾ [يونس: 24–25].
نعم، هذا مثلٌ ضربه الله تبارك وتعالى لمن يُفتَن بهذه الحياة الدنيا؛ تأخذه زخارفها وأهواؤها وشهواتها بعيدًا عن الصراط المستقيم، فيكشف الله تبارك وتعالى للعباد حقيقة هذه الحياة الدنيا الفانية الزائلة، وأنها عَرَضٌ زائل ومتاع فانٍ.
فيقول: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا﴾ –هذا هو المُمثَّل الآن– الصورة التي هي المشبَّه بها: ﴿كَمَآءٍ أَنزَلْنَـٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخْتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلْأَنْعَـٰمُ * حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قَـٰدِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَىٰهَآ أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَـٰهَا حَصِيدًۭا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ﴾، نعم.
هذه الأرض التي نزل عليها هذا الماء أنبتت، وأنبتت أشجارًا مورقة مخضرة متنوعة، ولما أثمرت، فلما حان وقت حصادها وجني ثمارها وقطف ثمارها، قال: ﴿حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلْأَرْضُ﴾ –هذه الأرض التي نزل عليها الماء فأنبتت– ﴿أَخَذَتِ ٱلْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتْ﴾ صارت في هذه الألوان المتنوعة من الخضرة والصُّفرة والحُمرة والبياض، نعم، لما تحمله من ثمار ووُرود وأزهار، وما تبعثه في النفس من بهجة، ﴿وَظَنَّ أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قَـٰدِرُونَ عَلَيْهَآ﴾؛ ظن أهل هذه الأرض أنهم متمكنون، قادرون على جني الثمار، وعلى حصادها وقطف ما زرعوا، ﴿أَتَىٰهَآ أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَـٰهَا حَصِيدًۭا﴾ محصودة، مقطوعة الثمار، ﴿كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ﴾، نعم.
﴿كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ﴾؛ هذا المثال الذي ضربه لنا ربنا تبارك وتعالى في هذه الآية الكريمة يكشف لنا حقيقة الدنيا، لا سيما لأولئك المخدوعين بها الذين لا يعرفون حقيقتها، ويظنون أنها بخُضرتها وبهجتها وزخارفها وما فيها أنها دائمة مستمرة، لا سيما حينما يحسبون أنهم قادرون متمكنون منها، فيكشف لهم المولى جل وعلا أنه هو القادر، وأن أمره غالب، وأن هذه الجنة –هذه الأرض المثمرة البهيجة– يمكن أن يأتيها أمر الله تبارك وتعالى فتصبح حصيدًا كأن لم تغنَ بالأمس؛ لا ثمار فيها، موحِلة، مقفرة.
هذه هي حقيقة الدنيا، هذا هو المثال الذي يضربه لنا ربنا تبارك وتعالى لكشف حقيقة الدنيا.
وبالنتيجة، أو في نتيجة ذلك، فإن الدنيا هذا هو حالها؛ نعم، حينما تأخذ زخرفها وتتزين بما يصل إليه هذا الإنسان فيها، وبما يحدث فيها من عمران ومن تقدُّم ومن مدنية، وحينما يظن هذا الإنسان أنه متمكنٌ منها، فإن أمر الله تبارك وتعالى يمكن أن يأتيها –وآتٍ لا محالة– في أي لحظة من ليل أو نهار، أو في لحظة هي ليل عند قوم ونهار عند قوم، فيقضي على هذه الحياة الدنيا، فتنكشف حقيقتها، ويصبح ما فيها قفرًا، ويدرك حينئذ الإنسان هذه الحياة الدنيا؛ ولذلك قال في آخرها: ﴿كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ * وَٱللَّهُ يَدْعُوا۟ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَـٰمِ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ﴾.
هذا –والله تعالى أعلم–، وقد تتكرر مثل هذا المعنى في آيات أخرى أيضًا، في سورة الكهف.