التسبيح والاستغفار في القرآن

هذا غير صحيح، نعم، لعله استقى هذه المعلومة من شيء من المواقع، لكن الصحيح أن الاستغفار في كتاب الله عز وجل أكثر من التسبيح، نعم. ومرة أخرى نؤكد أن ذلك لا يقلل من أهمية ما ورد أقل من غيره؛ فالتسبيح والاستغفار كلاهما من القربات الجليلة القدر التي يحبهما الله تبارك وتعالى ويُعلي منزلة فاعلهما، لكن الاستغفار أكثر وروداً في القرآن الكريم، نعم. والاستغفار يأتي بصيغ عديدة؛ يأتي في سياق الثناء على أنبياء الله عز وجل ورسله الكرام؛ لأنه صدر منهم، ويأتي حكايةً عنهم، ويأتي حكايةً عن الأتقياء الصلحاء، ويأتي وصفاً من الله تبارك وتعالى لعباده المتقين، ويأتي حكايةً أيضاً على ألسنة المتقين، ويأتي أمراً، أي يأتي في كتاب الله عز وجل على ألسنة مخاطِبين به أقوامهم، ويأتي وصفاً لما يحبه الله تبارك وتعالى من عباده، ويأتي وصفاً لما بلغ العبادُ الجنانَ العالية. فليس التسبيح بأكثر في القرآن الكريم من الاستغفار. وتقدم أيضاً أن التسبيح لا يُقصد منه مجرد تنزيه الله تبارك وتعالى عن النقائص، نعم، وإنما يراد به الشهادة لله عز وجل ظاهراً وباطناً، والمقصود بالظاهر ما يأتي على اللسان والجوارح، والمقصود بالباطن ما يكون بالقلب، نعم. فالشهادة لله عز وجل ظاهراً وباطناً بإثبات الكمالات والمحامد والمحاسن له سبحانه وتعالى، وتنزيهه عن النقائص وما لا يليق به جل وعلا، نعم. فحصر التسبيح أيضاً في معنى تنزيه الله تبارك وتعالى هو تضييق للتسبيح الوارد في القرآن الكريم. لكن مع ذلك فإن الاستغفار هو أكثر وروداً في القرآن الكريم، ويمكن للسائل أن يتحقق بنفسه من هذا الأمر.