المؤمن والمال في الأنفال

ل اما القدر المسموح به شرعًا من الاكتساب المشروع ومن استعاده الحقوق السليبه فهذا امره جلي في كتاب الله عز وجل، ولم يعاتبهم القران الكريم على هذا، لان اهل مكه كفار قريش قد سلبوا المؤمنين اموالهم واغتصبوا دورهم، وخرجوا، اي خرج المؤمنون مهاجرين الى الله تبارك وتعالى بانفسهم، تركوا وراءهم المال والاهل والولد والدور والبيوت، وكان خروجهم لملاقاه قافله المشركين انما هو لاستعاده بعض حقوقهم المسلوبه. فلما تحقق لهم ذلك وكان الله عز وجل قد اراد لهم ما هو ابعد من ذلك واعظم وافضل فانهم تساءلوا عن كيفيه تقسيمهم لما استردوه من تلك الحقوق المسلوبه، فالقران لم يعاتبهم على هذا، وانما بين لهم كيف تكون القسمه. والغريب ان الجواب لم يأت فورا؛ لانهم حينما تساءلوا، وكان يمكن ان يفضي الحال او كاد يفضي الحال الى ان يحصل شيء في النفوس، فان الله تبارك وتعالى ردهم الى الاصل الايماني، وذكرهم بما كان سببا لنصرهم ولاُلفه قلوبهم ولتمكنهم من هزيمه عدوهم: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾، الان اخرجهم من دائره الحوار: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾، فردهم إلى هذا الأصل الإيماني. ثم بعد آيات قال: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ﴾، فلم يكن هناك ما يمكن أن يستنبط منه تكالب على الدنيا أو ما يمكن أن يفهم منه مغالبة على حقوقهم في هذه الحياة الدنيا، وإنما كانوا يتساءلون، فأراد القرآن الكريم أن يربيهم على ما هو أكمل وأفضل وأسمى، قبل أن يبين لهم الجواب عن سؤالهم، أن يبين لهم الأسس الدينية الإيمانية والخلقية التي ينطلقون منها في تصوراتهم للمال ولحقوقهم ولعلاقاتهم فيما بينهم والله تعالى أعلم.