المحاسبة على خيانة الأمانة

هذا يُصَنَّف على أنه مثلاً خيانة للأمانة أو أنه تقصير في أداء الأمانة، لكن كيف تتم المحاسبة؟ تتم المحاسبة بحسب هذا الإهمال أو التفريط، وبحسب حجم هذه الأمانة. لكن قبل هذه المحاسبة الدنيوية، أراد هذا الدين أن يُعلي من شأن هذا الإنسان، فلا يكون كالبَهيمة التي لا يُحَرِّكها إلا الجزاء أو العقوبة، بل أراد أن يَتسامى هذا الإنسان بأخلاقه وخِلاله وصفاته، فيتذكَّر أن الله تبارك وتعالى أعدَّ له في الآخرة النعيم المقيم إن هو أدَّى الأمانات وأعطى الحقوق لأهلها. فربُّنا تبارك وتعالى يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا، وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ، إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾، فيغرس هذا الدين في نفس هذا المكلَّف هذه المعاني التي تجعله طامعًا في ثواب الله عز وجل، لا خائفًا من محاسبة أحدٍ من البشر أو راجيًا لثواب دنيوي –مع جواز ذلك– وإنما يكون باعثه الأول الخشية من الله تبارك وتعالى. لكن هذا –كما تقدَّم– لا يتعارض مع مبدأ أن الإخلال بالأمانة يترتب عليه الحساب، كما أن حفظ الأمانة وحسن توفيتها لحقوقها وحسن أدائها تجعل صاحبها مستحقًّا أيضًا للمكافأة والثناء. غير أن الالتزام بهذا الحد الأدنى –وهو المحاسبة الدنيوية– بحاجة إلى كثير من الأدوات؛ من أدوات المراقبة والتدقيق، وبعد ذلك المحاسبة، وغالبًا إن لم يكن هناك وازع من إيمان، فإنه متى ما سَنَحت الفرصة للِواذٍ فرارًا بعيدًا عن حقوق الأمانة وعن توفيتها، فإن صاحبها يصنع ذلك. لكن إذا غُرِس الإيمان تذكَّر هذا المؤمن أنه يَتعبَّد ربه تبارك وتعالى بأداء هذه الأمانات، وبحفظها، وبتوفيتها، وأن له المنازل العالية كما رأينا في جملة من آيات الكتاب العزيز؛ فإن ذلك يدفعه إلى أن يراقب نفسه، وإلى أن يكون حريصًا على عدم الإخلال بهذه الأمانة، وأن يَحُوطها بكل رعاية: «ألا كلكم راعٍ، وكلكم مسؤولٌ عن رعيته».