مشتبه ومتتشابه

أولًا: المشتبه يُقصد به أي إنه مُلتبس، فيكون التماثل فيه إلى حد الالتباس. والآية الأولى: ﴿وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾ [الأنعام: 99] كانت تتحدث عن قدرة الله تبارك وتعالى، ومن قدرته أن التشابه في هذه النِّعَم التي أنعم الله تبارك وتعالى بها على العباد من النخل والعنب والرمان أنها تتشابه إلى حد أن يلتبس بعضها ببعض، فتظن وكأنها أشجار واحدة، ولكنها في حقيقة الأمر غير متشابهة؛ فهي في هيئتها ومنظرها متشابهة، مُشتبِهة، مُلتبِسة بعضها ببعض، لكنها في الواقع غير متشابهة، وهذا يناسب سياق الحديث عن قدرة الله تبارك وتعالى. وورد في الأنعام: ﴿وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾ [الأنعام: 141] في نفس السورة بعد ذلك؛ لأن الحديث هنا في حديث بيان نِعَمٍ يمنّ الله تبارك وتعالى بها على العباد لمقاصد الأكل، لذلك قال في الآية الأولى: ﴿انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ﴾، وفي هذه الآية قال: ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾. فناسب ذلك أن يُقال –فيما يتعلّق بالأكل– أن يكون فيه من الثمار ما هو متشابه وفيه ما هو غير متشابه؛ بينما فيما يتعلق بقدرة الله تبارك وتعالى في الآية الأولى ناسب بيان عظيم قدرته في أن حدَّ الشَّبه يبلغ حدَّ الالتباس، يبلغ درجة الالتباس، يبلغ حد التماثل بحيث يلتبس على الرائي الناظر فيظن أنها من جنس واحد، وهي على خلاف ذلك؛ فهذا من عظيم قدرة الله تبارك وتعالى. وفي الآية الثانية إنما استُعمِل «متشابهًا وغير متشابه» للإشارة إلى أكلها، للإشارة إلى طعمها، وأن فيه ما هو متشابه وفيه ما هو غير متشابه بالرغم من تنوُّعها أو تماثلها. والله تعالى أعلم.