الحركة في الصلاة للضرورة

أما الحركة في الصلاة فإنها تُباح لضرورة، كإنقاذ نفس، أو دفع ضرر بالغ، كقتل حيَّة أو عقرب أو ما أشبهها مما يمكن أن يصيب المصلي بأذى، وينبغي أن تقتصر الحركة على الحد الأدنى الذي يتحقق به الغرض، بحيث لا يبالغ المصلِّي في حركته وانتقاله عن الصلاة، اللهم إلا إن استدعى الخروج من الصلاة بالكلية كإنقاذ نفس، ففي هذه الحالة هذا سيخرج من صلاته بالكلية. ولا ريب أن الحالة في النفل أيسر، لكن هذا لا يعني أن يتحرك إلا لموجب؛ فالموجب إنما هو مثل هذه الأحوال التي تقدم ذكرها. ثم ضرب أمثلة: طفل يعبث بالكهرباء، هل أمنعه وأنا أصلي؟ إن خاف عليه نعم، لأن الكهرباء خطر بالغ إن كان هناك ما هو مخوف من عبث الطفل بها، أما إن كان الأمر آمنًا فلا يخرج من صلاته. أو يطرق الباب: هل أفتح له وأنا أصلي؟ ما الذي يغلب على ظنه؟ إن كان يغلب على ظنه أنه إنما هو أمر انزعاج فقط لأمر ليس فيه أذًى أو ضرر بالغ على الصبي أو على الطفل فلا يخرج من صلاته، أما إن غلب على ظنه أنه إنما يصنع ذلك لأمر مخوف يمكن أن يصيبه أو لضرر متوقع، ففي هذه الحالة نعم يمكن أن يخرج من الصلاة، ويمكن له أن يتعجل في صلاته كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يسمع بكاء طفل في الصلاة. هل إذا خرج يبني أو يستأنف؟ خلاف عند أهل العلم؛ فمن رأى أنه يستأنف وضع شروطًا هي أقرب إلى الجانب النظري، كألا يتحول عن القبلة، وبعضهم قال: أن لا يرفع قدميه عن الأرض، لكن الظاهر أن له أن يقوم بالحد الأدنى الذي يدفع به الضرر أو تندفع به الضرورة، ثم يعود فيستأنف، إلا إذا انتقض وضوءه بشيء. والله تعالى أعلم.