إيمان مؤمن آل فرعون والاحتياط

لا، هذا ليس بناءً للعقيدة على غير سبيل القطع واليقين، وإنما هذا كان من مؤمن آل فرعون دفاعاً عن موسى عليه السلام، بإقامة الحجة على من أراد العدوان عليه بقتله من فرعون وملئه؛ بأن وجود موسى فيهم لا يضرُّهم شيئاً، فيُقنعهم بالمحاجَّة بما يمكن لهم أن يلتفتوا إليه من البراهين أنه لا مضرة من إبقاء موسى عليه السلام حياً. فهو إن كان كاذباً فكذِبُه سيعود عليه بالضرر، وبافتضاح أمره، وانكشاف كذبه عند الناس، فستسقط حينئذ سيرته، وستسقط دعوته. وإن كان صادقاً – يقول لهم: فإنه إن كان صادقاً فإن موقفكم منه هو الذي سيحدِّد النتيجة، فلماذا تقتلونه؟ إذاً لم يبنِ عقيدته هو من هذا الموقف، ومؤمن آل فرعون نجد ذكره في كتاب الله عز وجل بثناء عاطر، وسيرته هي أشبه ما تكون بسير من اصطفاهم الله عز وجل من الأئمة والشهداء في تاريخ المؤمنين، فلا يمكن أن يُقال بأنه بنى عقيدة بناءً على هذا؛ هو كان يُحاج، كان في محاجَّة لفرعون وملئه، يُقيم عليهم الحجة، ويدافع عن موسى عليه السلام، وانتَصَب مدافعاً، محامياً، رادّاً أو محاولاً أن يدرأ عنه القتل بمثل هذه المحاورة، وبنصب مثل هذه المناظرات معهم عسى أن يُحدِث ذلك فيهم أثراً؛ فهو يرشدهم إلى المصالح المتوخاة من إبقائه، وإلى انتفاء الضرر من إبقائه حياً، فليس فيها ما يشير إليه مما توارد إلى ذهنه والله تعالى أعلم.