معنى وعلم أن فيكم ضعفا

في قوله تعالى: ﴿الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾ [الأنفال: 66]، الإشكال هنا أن هذا الظرف الزماني «الآن» يمكن أن يُفهم منه أن هذا التخفيف عن المسلمين في مقابلة الواحد للعشرة إنما طرأ على علم الله عز وجل، لأنه قال: ﴿الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾، أي: الآن علم أن فيكم ضعفا، وهذا غير صحيح. فعند كثير من المفسرين المقصود بذلك أن علم الله تبارك وتعالى – كما هو معلوم – علم أزلي، لا تبدو له البدوات، نعم، ولا تجري عليه الحوادث، لكنه – أي أن علمه – عِلمان: علم شهادة، فهو مطَّلع جل وعلا على كل ما يحصل في هذا الكون قبل وقوعه، نعم، ثم العلم بحصوله، نعم، العلم بوقوعه وحصوله، نعم، ويحصل ويقع كما علمه ربنا تبارك وتعالى من قبل، نعم، أم هذا ذكره الرازي وتابعه عليه كثيرون، نعم، وهو لا شك حسن مقبول. لكن الأحسن منه هو أن هذا الزمان المستحضَر «الآن» يعني أن زمن هذا التشريع قد حان، نعم، لا يعني أن علم الله حصل الآن، وإنما قد حان الآن وقت هذا التشريع، نعم، الذي يخفف عن المسلمين أن يكون الواحد منهم في مقابلة العشرة إلى أن يكون الواحد منهم في مقابلة الاثنين، وأن تكون العشرة في مقابلة العشرين، والمائة في مقابلة المائتين، والألف في مقابل ألفين، هذا وقته، وهذا أوانه الآن، حان وقت هذا التشريع: ﴿خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا﴾. وأجود منه أيضا أن يقال بأن الواو هنا للحال، فالجملة بعدها جملة حالية، نعم، وتقدير الكلام: «وقد علم الله أن فيكم ضعفا»، وبهذا لا يزول الإشكال، نعم، و«قد» هنا لأن الجمل الحالية – لا سيما إذا ابتُدِئت بفعل ماض – غالبا تُقرن بحرف التحقيق «قد»، فتقدير الكلام: أي الآن خفف الله عنكم، وقد علم أن فيكم ضعفا، فعلمه حاصل قبل ذلك، نعم، والآن آن الأوان لكي يكون هذا التخفيف للحكم المتقدم ذكره، والله تعالى أعلم.