صوم زكريا عن الكلام

في زكريا قال: ﴿قَالَ رَبِّ ٱجْعَل لِّيٓ ءَايَةً ۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا﴾ [آل عمران: 41]، وفي مريم قال: ﴿ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا﴾ [مريم: 10]. هنا زكريا عليه السلام اختلف فيه: هل كان صومه لثلاثة أيام باختيارٍ منه أو بتقديرٍ من الله تبارك وتعالى لعجزٍ يصيبه من حَصْر كلام فلا يستطيع أن يتحدث؟ فقولان عند المفسرين، لكن مؤدّى القولين واحد؛ فهو قد طلب آية، والله تبارك وتعالى جعل آيتَه في امتناعه عن الكلام لثلاثة أيام. فسواء كان ذلك بعجزٍ أصابه أو كان ذلك باختيارٍ منه بإيحاءٍ من الله عز وجل لأوان صومه؛ فالحكمة هنا أن يستبشر بقرب حصول ما بُشِّر به من الولد، وأن يُبشِّر أهله، وأن يعرف ميقات حصول هذه المعجزة، وأن يلتفت إلى حكمة الله تبارك وتعالى في الأمر له ولقومه. فهو رغم كِبَر سنه، وكذا الحال بالنسبة لزوجه، إلا أن الله تبارك وتعالى هيّأ الأسباب لتحمل امرأته ثم تلد، وفي المقابل هو عليه السلام فصيح بليغ مبين، ولكن الله تبارك وتعالى عطّل له هذا السبب، الكلام، عطّل له هذا السبب. فلنأخذ من ذلك أن الأسباب كلها بيد الله تبارك وتعالى؛ فما شاء من أسباب يظنها الناس أنها مُفضية إلى مسبَّباتها فإن الله تبارك وتعالى قادر على تعطيلِه، وما كان من مسبَّبات تحتاج إلى أسباب قوية يفتقر إليها الناس فإن الله تبارك وتعالى هو الذي يُسبّب لها الأسباب.