التبرع بالأعضاء حال الحياة

بل ان الفقهاء ذكروا انه حتى لو ادى ذلك الى فوات النفس ما لم يتعمد ويقصد الى ذلك نعم، اي ان ادى انقاذه للغير الى فوات نفسه ان كان لم يقصد ان يتلف نفسه فعدوا ذلك من اعظم القربات الى الله تبارك وتعالى لا سيما ان كان سيجود بنفسه في سبيل والد احد الوالدين او من والد لولده او من ام لولدها او من ولد لامه او لولي كالامام العادل او عالم جليل من علماء المسلمين فعدوا ذلك من اعظم القربات ولو ادى الى فوات النفس فكيف ونحن نتحدث عن انقاذ نفس الغير دون ضرر بالغ، دون اذى مؤثر على نفس المتبرع... ويضاف الى ذلك ان التصرفات الممنوعه في الابدان دلت عليها ادله خاصه وليس هذا من ضمنها... فلا يوجد ما يمنع من مثل هذا التصرف لا من الادله الشرعيه ولا من ادله اخرى... ولا اعرف ما مستندهم ان كان مستندهم ان هذه ان الدم وال الخلايا الجذعيه او النخاع يمكن ان تتجدد نعم فلا يتضرر منها المتبرع فهذا الشرط قائم مؤكد عليه في التبرع بسائر الاعضاء، فمن اولى الشروط الا يصاب المتبرع بضرر مؤثر بالغ نعم في حياته فليس هو من اتلاف الانفس ولا من اهلاكها بل هو انقاذ لنفس الغير فلا مانع منه... لا ادري اذا كنتم ذكرتم موضوع التبرع في الحياه لانني كنت مشغولا بالجهاز نعم هل الذي يتبرع بعضائه وهو حي اذا يتبرع ايضا من الاعضاء الثنائيه او التي يقوم مقامها عضو اخر ام يمكن ان يتبرع ب... قلنا هو مشروط بان لا يكون بان لا يحصل ضرر على المتبرع، ضرر المقصود به الضرر البالغ الضرر المؤثر نعم فهذا شرط لابد منه وهو شرط متفق عليه ايضا ينسحب على كل الاخر طيب جميل