عدم وصف شعيب بأخوهم

شعيب عليه السلام؛ نجد قصته في كتاب الله عز وجل تَرِد مع ذكر قوم مدين، نعم، ومع أصحاب الأيكة؛ وبالتتبع فإنه مع قوم مدين يُذكر بوصف «أخوهم»، نعم، ولكن مع أصحاب الأيكة لا يُذكر أنه أخوهم، نعم. فللمفسرين كلام كثير في هذه الظاهرة؛ هذا على هذا التوجيه: إنه أُرسل إلى أصحاب مدين، وإلى أصحاب الأيكة؛ فأصحاب مدين هم من قومه عند هؤلاء، نعم، أما أصحاب الأيكة فليسوا من قومه؛ ولذلك حينما تُذكر مدين يُذكر أنه أخوهم، وحينما تُذكر الأيكة لا يُذكر أنه أخوهم؛ يُذكر أصحاب الأيكة لا يُذكر أنه أخوهم، وهذا المعنى الذي سأل عنه في سورة الشعراء، هذا هو، نعم. وهناك معنى آخر –حتى على القول بأنه أُرسل إلى قومين: إلى مدين، وإلى الأيكة– بأن الأيكة هي الشجرة التي كانوا يعبدونها ويعظِّمونها، فحينما تُذكر لا يناسب أن يذكر القرآن الكريم أنه أخوهم؛ لأنه يُذكَر سبب شركهم، نعم، فلِنَفْيِ أيِّ صِلةٍ بينه وبينهم لا يُذكر أنه أخوهم؛ وهذا التوجيه يصلح على القولين: أنه أُرسل إلى مدين وإلى أصحاب الأيكة، أو أنهما قومٌ واحد؛ إن مدين هم أصحاب الأيكة، لكن لما يُذكر النَّسَب –ومدين قيل: إنه النَّسَب الذي ينتسبون إليه، وقيل: إنه من النسب أيضًا سُمِّي المكان، وهذا كثير في كتاب الله عز وجل– فإنه يُذكر أنه منهم لأنه من قومهم، نعم، لكن حينما يُذكر ما يتعلق بسبب شركهم وابتعادهم عن الله تبارك وتعالى، فإن هذه الصلة تُنفى تمامًا، فيصلح على القولين، والله تعالى أعلم.