قائل آية يوسف

نعم، هناك قولان شهيران للمفسرين: قول الأكثر منهم أن هذا من قول يوسف عليه السلام، وقول الأقل أنه من قول امرأة العزيز. وهذا القول الثاني هو القول الأقوى المتناسب مع السياق القرآني، لعدة أدلة: أولًا: هذا المشهد لم يكن فيه يوسف عليه السلام حاضرًا، ﴿فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ﴾، فاعتذر يوسف عليه السلام عن الخروج ولا يزال في السجن. ثانيًا: يوسف عليه السلام لم ينصّ على امرأة العزيز هنا، لم يذكر العزيز ولا امرأته، وإنما أدخلها في جملة النسوة، فلن يستقيم بعد ذلك أن يقال بأن قول: ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ من قول يوسف؛ لأنه لم يُشِر أصلًا إلى العزيز ولا إلى امرأته. وثالثًا: براءة يوسف قد ثبتت عند العزيز قبل ذلك بقوله: ﴿إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ﴾. ورابعًا: من ذهب إلى أن جملة: ﴿قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ جملة اعتراضية، ثم يعود السياق إلى حديث يوسف، يلزمه تكلف كثير في النظم القرآني ولا يحقق الغاية التي يحققها القول الآخر. ويضاف إلى ذلك أن امرأة العزيز لما رأت أن يوسف لم يكشف سترها مع أن المراودة كانت منها، وأن الملك استدعى النسوة وبرّأنه، فهي الآن في مقام الاعتراف والتوبة والندم والإقرار بالخطأ، قالت: ﴿الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾. فبهذا يتأكد أن قول من رأى من المفسرين أن هذا من قول امرأة العزيز هو القول الأرجح الأقوى.