الهبوط بعد الاستقامة

هي الحياة دار ابتلاء؛ ربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك: 2]، ويقول: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [الأنبياء: 35]. فالحياة حقيقتها أنها دار ابتلاء؛ الناجي فيها من يَجوزُ لأواءَها وأهواءَها وشهواتِها بتقًى من الله عز وجل ليبلغ رضوانه، ومن كان على غير هذا الطريق فإنه لا شك خاسر خسرانًا مبينًا. بقي أن الله عز وجل كلّف العباد بما يستطيعون؛ أمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته. يقول جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [النساء: 13-14]. حتى إن أهل العلم قالوا: إن من النعيم الأنس بمن يُؤنَس بهم في الجنة؛ ولذلك قال في هذا السياق: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾، بينما ذلك الذي في العذاب - والعياذ بالله - الذي تعدّى الحدودَ وعصى اللهَ ورسولَه قال: ﴿يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا﴾ بصيغة المفرد؛ إذ يُحرَم، مع أن هناك من يُعذَّب معه، لكن شدة العذاب تمنعه من أن يحصل على أدنى لذة أو متعة باشتراك غيره معه في ذلك العذاب: ﴿وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾؛ فمع أبديةِ ذلك العذاب هناك عذاب مهين يتجه إلى ما تأْنَفُ منه النفوس السليمة، والأرواح المهذبة في الأصل من حب الكرامة والشرف والتقدير والاحترام، ولذلك وُصِف هذا العذابُ بذلك. إذًا هذه النتيجة إنما هي عدلٌ من الله تبارك وتعالى بتسبُّبٍ من العبد نفسه: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ﴾، وقال هناك: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾... وقال أيضًا: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ [العنكبوت: 69]. إذًا مناط الأمر في يد هذا المكلَّف، في يد هذا العبد؛ إما أن يسلك سبيل الطاعة والاستقامة والتقوى، وإما أن يسلك سُبُل الغواية والضلال - عياذًا بالله تبارك وتعالى - وعليه أن يتحمّل تبعة هذا المسلك والطريق التي يختارها. والله تعالى أعلم، نسأل الله لنا ولكم جميعًا السلامة.