تصحيح مفهوم الجهاد

لا يصح أن تعود على الأصل بالإبطال، أو أن تكون المعالجة أيضا بما هو أشد خطأ؛ فلا ريب أن ادعاء الجهاد ورفع راية الإسلام تناوشها كثير من الجهلة والدُّعَاة، لكن هذا لا يعني أن يُبطل حقيقة أن الجهاد هو ذروة سنام هذا الدين بالتأكيد، وأنه مشروع وله أحكام وضوابط، وهي مبثوثة في كتب أهل العلم. فالمسألة –أيضا– دعوى أنها غامضة ظني أنه غير صحيح، لأن ما يتعلق بأحكام الجهاد وفقه الجهاد وشروطه وضوابطه مبثوثة في مختصرات الفقه فضلا عن مطولاتها، وإنما الأخطاء في التطبيق، مع ادعاء كثير ممن يرتكبون أعمالا لا تمت إلى هذا الدين بصلة، ثم ينسبونها إلى الدين زورا وبهتانا ويدعون أنهم يجاهدون. هذه الأعمال والتصرفات والدعاوى لا يصح أن يُحاسَب عليها الدين نفسه أو الإسلام أو أهل الإسلام، لأن أهل الإسلام أيضا –أي العلماء منهم– بيَّنوا حقيقة هذه الدعاوى، وردوا على المزاعم، وبيَّنوا زيف الشبهات التي يستند إليها كثير من هؤلاء. لكن أن يكون العلاج بخطأ آخر قد يكون أعظم أثرا، وهو بطمس معالم الجهاد في هذا الدين، وقتل هذه الروح لدى أبناء هذه الأمة، وتغييب الأحكام الصحيحة، سيولد مزيدا من التصرفات الخاطئة، وقد يدفع ذلك أيضا إلى مزيد من حالات العنف والتطرف، وهذا ما نشهده؛ لأن الظن بأن تصحيح مثل هذه الأوضاع إنما يكون أيضا بتَميِيع أحكام الدين وبتطويعها لأهواء الناس ورغباتهم، هذا مؤذن بعظيم فساد، وبآثار سيئة على واقع الناس. لا بد أن يكون التصحيح بالخير والرشد، وبالعلم الصحيح المستند إلى أدلة كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم؛ أما أن يُعمد إلى الطرف المقابل لهذا التطرف، فهو تطرف آخر أيضا، هو تفريط، وأي تفريط، وستظهر آثاره على الدين، وعلى الأمة، وعلى فهمنا أيضا لتاريخنا وتراثنا وفقهِنا وشريعتنا. ولذلك لا بد أن يُحذَر –في مناسبات معالجة مثل هذه الأوضاع– من الانزلاق نحو هوة ما يطلبه منا الآخرون بطمس معالم ديننا، نعم، هذا إجمالا ما يمكن أن يقال في هذا السياق، والله تعالى أعلم.