إخراج المؤمنين من الظلمات للنور

هذا يحتمل وجوها: الوجه الأول: المقصود أنه يخرجهم، من أن يخرج الذين آمنوا، فهذا الوصف يصدق عليهم ساعة نزول هذه الآية، لكنه أحدث أثره فيهم قبل ذلك، فهم لوحِظت الساعة التي كانوا فيها، ولكن الحديث عمَّا يُحدِثه فيهم، هذا هو الوجه الأول. والوجه الثاني: أن في ذلك خصوصية بذكر هؤلاء إعلاءً لشأنهم؛ لأن الأصل أن يكون هذا الذي ينزل من عند الله تبارك وتعالى يخرج الناس جميعا من الظلمات إلى النور، ولكن هؤلاء الذين استجابوا خُصُّوا بالذكر إعلاءً لشأنهم، فالمقصود هنا من هذا الوجه أن فيه تنويها بشأن هؤلاء الذين استجابوا لنداء هذا الكتاب العزيز الذي يخرجهم من الظلمات إلى النور. والوجه الثالث: أن الفعل الماضي هنا يعني المضارع، وهذا يحصل في كتاب الله عز وجل للدلالة على تحقُّق حصوله، كما في قوله تبارك وتعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى﴾ [المائدة: 116] فالمعنى: وإذ يقول الله يا عيسى، لكن استُعمِل الماضي للدلالة على الفعل المضارع؛ فهنا: ليخرج الذين آمنوا، فهم يؤمنون، هذا هو المقصود، لكن لتحقُّق ذلك وحصوله فيهم استُعمِلت صيغة الفعل الماضي. والوجه الآخر في ما يظهر أيضا من استعمال هذه الصيغة: مراعاة استعدادهم وتهيُّئهم للقبول، فأنزِلوا منزلةَ الذي حصل منه ذلك فعلا؛ فمن كان قلبه مُغلَّفا، مُعرِضا عن آيات الله تبارك وتعالى فإنه لن يستجيب لها، لكن الذي أخذ بالأسباب فإنه مهيأ مستعد لها. وأخيرا: من معاني ذلك –من الوجوه الصالحة أيضا لحمل الآية عليها– أن هذه الظلمات لا تتوقف؛ فهناك ظلمات النفس والهوى والشهوات، وما يواجهه المرء من أهواء هذه الحياة الدنيا وزخارفها، فإن هذا الكتاب العزيز يجدد فيهم الإخراج من هذه الظلمات التي سوف تصيبهم كلما واجهوها، إلى نور الهدى والرشد والصلاح والاستقامة، والله تعالى أعلم.