معنى الاستثناء بالمشيئة

هذا الاستثناء أو التعليق بالمشيئة يُراد به الدلالة على أن هذا الحكم إنما كان بمشيئة من الله تبارك وتعالى، ولا يزال في قبضة مشيئته؛ فهو الذي قدَّر ذلك بمشيئته سبحانه وتعالى، ولا يزال هذا الأمر القطعي الثابت في قبضة مشيئته، لا يُراد من ذلك الاستثناء من العموم، وإنما كما يقول العلامة ابن عاشور: يُستعمل هذا التركيب في الأحكام القطعية التي يُراد بيان بقائها وديمومتها. ونجد –وخير ما يُفسَّر القرآن بالقرآن– قوله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾، وفي يونس: ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾؛ هل المقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيملك لنفسه النفع والضر لأن هناك استثناء بالمشيئة؟ أو المقصود تأكيد هذا المعنى؟ أن ذلك حكم الله عز وجل القاطع بمشيئته، ولا يزال هذا الحكم في قبضة مشيئته، لا يتغير ولا يتبدل لأن أحدا لا يملك أن يغيره، وإنما هو حكم بمشيئة الله تبارك وتعالى. وفي سورة الأعلى: ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَىٰ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾؛ هل هناك إمكان ليتوهم متوهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن أن ينسى ما أوحاه الله تبارك وتعالى إليه من القرآن لأن الآية قالت: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾؟ لا يمكن ذلك، وإنما المقصود تأكيد هذا المعنى، وأن ما أوحاه الله عز وجل إليه ثبَّت به فؤاده، يبلغه كما أوحاه إليه ربه تبارك وتعالى، وذلك حكم ثابت بمشيئة الله تعالى لا يملك أحد من البشر أن يبدله أو أن يثبته، وقد حكم الله عز وجل ببقاء ذلك الحكم وجريانه. هذا هو المقصود، والله تعالى أعلم. إذن الاستثناء بالمشيئة لا يُراد منه النفي من العموم، وإنما يُراد منه الديمومة وبقاء ذلك الحكم القطعي الثابت.