اللام في جعلناه

أما بعد، ففي سورة الواقعة يقول ربنا تبارك وتعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾، ثم قال: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا﴾. نُزِعَت اللام حينما كان الحديث في جواب "لو" حينما كان الحديث عن إنزال الماء، وأثبتت هذه اللام في الحديث عمّا تحرثون. أولًا: اللام في جواب "لو" تدل على التأكيد، نعم يجوز أن تأتي في الجواب ويجوز أن تُنزع منه في حالات، لكنها حينما تثبت فإنها تدل على التأكيد. ثانيًا: هاتان الآيتان إنما وردتا في سبيل إقامة الحجة على منكري البعث؛ فالله تبارك وتعالى ينصب لهم الحجج والبراهين أنه قادر جل وعلا على بعث الموتى وإحيائهم، من خلال بعض المشاهدات التي يعرفونها، بآياتٍ يعرفونها قد لا ينتبهون إلى يد القدرة فيها، فتأتي هذه الآيات في كتاب الله عز وجل إمّا تنبيهًا أو تعليمًا أو توبيخًا لهم على إنكارهم ما هو مشاهد محسوس؛ فينكرون –مع ما يرونه من المشاهد المحسوس من قدرة الله تبارك وتعالى وبديع صنعه– البعث، فيوبِّخهم ربنا تبارك وتعالى. حتى نفهم السياق، الآن نأتي إلى سبب إثبات لام التوكيد في جواب ما يتعلّق بقوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾. ما يتعلّق بالحرث –وهو معالجة الأرض بالشق لأجل الغرس أو الزرع– ثم ما تحتاجه الزراعة من متابعةٍ وريٍّ وسقيٍ وعنايةٍ، كلُّ ذلك للمخاطَبين يدٌ فيه، فهم من أسبابه، هم يعالجونه، ولهم فيه نصيبٌ من العمل والجهد؛ فاحتاج هذا إلى تأكيد المعنى: أنه مع ما لكم فيه من معالجةٍ وأسباب، فإن ذلك لا يمنع آية الله تبارك وتعالى، ولا يمنع قدرة الله تبارك وتعالى أن يجعل هذا الذي تُباشِرونه وتُعالجونه حطامًا لا تنتفعون منه ولا تستفيدون؛ فأكّد لهم هذا المعنى حتى لا يتوهّموا أن معالجتهم إيّاه، وأن أسبابهم ويدهم عليه، يمكن أن تحول بينهم وبين هذه العاقبة، أو أن ذلك يمكن أن ينشأ عن خللٍ في السقي، أو عن قصدٍ منهم؛ فأكّد لهم هذا المعنى: أنه مع كل ما تأخذونه من أسباب وما تتخذونه من تدابير فإن الله تبارك وتعالى قادر على أن يجعل ذلك الزرع حطامًا لا يُنتفع منه ولا يُستفاد. أمّا الماء، فإنهم يعلمون أنهم لا يد لهم فيه؛ إنما هو إنزالٌ من السماء بتقديرٍ من الخالق سبحانه وتعالى، لا يد لهم فيه، فليس هناك ما يدعو إلى تأكيد أن يجعل الله تعالى هذا الماء النازل ملحًا أجاجًا لا يستفيدون منه ولا ينتفعون، فما احتاج السياق إلى تأكيد؛ لأنه لا يد لهم فيه أصلًا، ليست لهم قدرةٌ عليه ولا دخلٌ فيه، فما احتاج هذا إلى تأكيد. والله تعالى أعلم.