طبيعة الطب النبوي

هذا الذي يظهر؛ يعني لا نجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – عليه الصلاة والسلام – ما يدل على أن هذا الذي زكّاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنما كان وحيا من عند الله تبارك وتعالى، وإنما – كما تقدم – لا تنفك عنه صفة النبوة والرسالة، وأنه مسدَّد بالوحي من الله تبارك وتعالى، لكنه ينتسب إلى بيئةٍ لها مجرباتها ولها أدوِيتها. فلننظر – على سبيل المثال – فيما فيه جانب إيماني من أمر الرقى؛ قال: «اعرضوا عليَّ رقاكم، فما لم أجد فيها شركا» – ما لم يجد فيها مخالفة لشرع الله عز وجل قبِله – مما كان معهودا؛ مع أن ظن الناس، غالب ظن الناس أن الرقية تتصل – لكونها مرتبطة فعلا بجانب ديني – فإنه لم يثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها إلا ما كان وحيا، مع أنه عليه الصلاة والسلام قال: «اعرضوا عليَّ رقاكم»، نعم، ليختار منها ما هو موافق صحيح؛ فأقرَّ منها ما كان خاليا من الشرك أو مما يتنافى مع دين الله تبارك وتعالى، وأقرَّ، نعم. كذا الحال بالنسبة حينما ننظر إلى ما ورد من أنه همَّ أن ينهى عن الغِيلَة، قال: ثم علمت أن فارس والروم يفعلونه ولا يضر بولدهم شيئا؛ سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان قد أنجز ما همَّ به لحمل بعض ضعاف العلم ذلك على أنه وحي من عند الله تبارك وتعالى، لكن رسول الله عليه الصلاة والسلام بيّن أنه من المجربات التي سأل عنها وبحث عنها، فلما وجد أنها لها وضعٌ خاص، وأن بعض الحضارات تفعل ذلك ولا يضر بالولد عدل عما كان قد همَّ به. – يُنبَّه في بعض الروايات: هل هي من باب الوحي والتشريع؟ هذا لا يوجد – كما ورد في مسألة الحبة السوداء نظرا لكثرة الروايات الواردة فيها – لكن أيضا لا يُطلَق، لا يُترك الأمر على إطلاقه دون محددات؛ فإن السنة لم تُبيِّن ما يتعلق بالمقادير، بالأوقات، بأنواع العِلل والعاهات؛ لأن كلمة "البركة" كلمة شائعة، وأيضا من ملاحظتي أنا لكثير من هذه الروايات أن كلمة "شفاء من كل داء" ترد في بعض الروايات، ويقصَر منها – يُقصد منها – ما نعرفه نحن اليوم بالمناعة، نعم، وهذا شائع حتى في لغتنا فيما يتعلق بالحلبة – على سبيل المثال – في أنَّها تُطرِّد أربعين علّة؛ ويستعمل الناس، يستعمل العرب هذه الألفاظ للدلالة على عظيم منافعها، لا للدلالة على – لقصد ذلك العموم تحديدا. والله تعالى أعلم.