نصائح لتحقيق العدل الزوجي

هذه – أو هذا المبدأ – ليس بمبدأ نظري غير مقدور عليه، بل في حقيقة الأمر هو أساس يسير سهل مقدور عليه. فنصيحتي الأولى تتجه إلى الزوجين بمراعاة هذا المبدأ عند الاختيار، ثم في سير سفينة الحياة الزوجية؛ لا بد أن يكون هناك إن لم يكن هناك إيثار وإحسان، فلا أقل من العدالة. فإذا كان الرجل يطالب امرأته بمزيد رعاية، فإن عليه أن يفتش عن عيوبه هو قبل أن يطالبها؛ ما الذي قصّر فيه من حقوقها؟ كيف هو في معاملته لها؟ كيف هو في عشرته لها؟ وكذا الحال بالنسبة للمرأة؛ قبل أن تطالبه بمزيد من التوسعة والمطالب المشروعة، فإن عليها أيضاً أن تبحث عن وجوه تقصيرها هي؛ كيف هي معاملتها لزوجها؟ هل تؤدي إليه الحقوق؟ هل تحسن في رعاية شأن الأسرة؟ هل تحسن في الواجبات الملقاة عليها؟ فإن كانا أبوين – أي أصبح لهما من الذرية ومن الولد – فحينئذ أيضاً حتى فيما يطالبان به – وهما الأبوان – فيما يطالبان به الذرية إنما هو نتاج لما اتخذاه من طرق التربية والتأديب لهذه الذرية. فالله تبارك وتعالى حينما قال: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [الإسراء: 23]، اختار كلمة «الوالدين»، وهذا وصف يؤخذ منه علّة هذا الحكم الشرعي، وعلته هو «الوالدية»، والوالدية تعني الرعاية وحسن التأديب والقيام بالحقوق لهذه الذرية. … إلى أن قال في ختام هذا السياق: «فإذا كانت هذه الجوانب الفقهية تُغرس في نفس الناشئة، التعود على مبدأ العدالة، يتمكن بعد ذلك هؤلاء من الاطلاع بأداء هذه المسؤولية أو بالقيام بواجب العدالة في سائر شؤون حياتهم»، ثم استشهد بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «ألا كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته…».