هل إسرائيل هو يعقوب

أولا هذا القول قد لا يكون على هذا النحو؛ لأن من العلماء من يرى أن إسرائيل يُراد به شعب إسرائيل، نعم، ففي قول الله تبارك وتعالى: ﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ [آل عمران: 93]، أي: إلا ما حرَّم شعبُ إسرائيل على نفسه، نعم. ولكن مع ذلك، فإن القول الراجح أن إسرائيل هو يعقوب عليه السلام، نعم، والقرآن الكريم يدل دلالة واضحة، حتى هذه الآية الكريمة؛ فإن امتناع يعقوب عليه السلام هو الذي أُطلِق عليه أنه تحريم، نعم، وهذا أيضا ما حصل في خطاب الله تبارك وتعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: 1]، فالتحريم المقصود هنا هو الامتناع، سواء كان هذا الامتناع ناشئا عن يمين أو كان محضَ امتناعٍ دون يمين، نعم. فيعقوب عليه السلام هو الذي امتنع، ثم إن النسبة إليه: بني إسرائيل أو بنو إسرائيل، أي ذرية إسرائيل، وإسرائيل يعني أنه شخصية تُنتسب إليها الذرية، وهذا يصدق على يعقوب عليه السلام؛ ولذلك هذا يجيب على الآية الأخرى؛ لأن من ذرية إسرائيل عليه السلام، من ذرية يعقوب عليه السلام، كثير من الأنبياء والرسل الذين كانوا معه في وقته، كيوسف عليه السلام. وقد كان هو في وقت إسحاق، بل في وقت جده إبراهيم حسب ما يُفهم من القرآن الكريم: ﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ﴾، ﴿وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ [هود: 71]، نعم، وفي ذريته من بعدُ الكثيرُ من الأنبياء والرسل، ولذلك خُصَّ بالذكر. أما مسألة متى سُمِّي إسرائيل، ومتى اقتصر على يعقوب على أن يكون اسمه أو يبقى اسمه يعقوب عليه السلام، فهذه مسألة أخرى قد تسنح لها سانحة أخرى بإذن الله تعالى؛ لأن هذا سؤال مستقل بنفسه.