ألفاظ غير عربية في القرآن

القرآن الكريم وصفه ربنا تبارك وتعالى بقوله: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ﴾ [الشعراء: 195]، وقال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾ [إبراهيم: 4]، فما فيه إنما هو من اللغة العربية، وهو أفصح ما يُعرَف عن اللغة العربية. لكن الباحثين في هذه المسألة إنما ينظرون في أصل هذه المفردات: هل أصلها من حيث الوضع من اللغة العربية، أو مما أخذته العربية من غيرها من اللغات؟ لكن لا خلاف في أنها – طالما أنها أصبحت من لغة القرآن – أنها من اللغة العربية؛ فهي لما استخدمها القرآن الكريم صارت عربية، هي عربية وصارت عربية وظلت عربية. أما أصل المسألة: هل أصل هذه الألفاظ من اللغة العربية أو من غيرها؟ يُبحث عنها عند علماء اللغة وتاريخ اللغة. الذي أجده – أنا أقرأ – أكثر إقناعًا وأعدل من الأقوال: أن هذه المفردات تنتمي إلى أصول اللغة العربية. وهذا باب طويل، نجد في القرآن الكريم – قد نجد مناسبة أخرى نتحدث فيها عن هذه القضية – إشارات. تنوُّع الألسن هو من آيات الله تبارك وتعالى في خلقه، لكن مقتضى الإيمان أن الله عز وجل خلق آدم أبا البشر، فهو أول البشر على الإطلاق، وعلى هذا فإن اللغة التي بها آدم عليه السلام هي لغة واحدة. حينما تشعَّب بنوه بعد ذلك وصاروا شعوبًا وقبائل وأممًا: هل تغيَّرت لغاتهم عن اللغة الأم، أو أن هناك شعوبًا أخرى تواضعت وتواطأت على لغات ابتكرتها، فاللغة حينئذ تكون وضعية وليست توقيفية منزَّلة؟ هذه مسألة يبحثها اللغويون. لكن فيما يتعلق بمسألة بعض المفردات – لأن كثيرًا من المفسرين أيضًا يذكرون أصولًا لهذه المفردات التي يقولون بأنها أعجمية، أو أنها من أصول غير عربية – يذكرون لها اشتقاقات وجذورًا عربية، والله تعالى أعلم.