كيف يحمي الفرد نفسه؟

نعم، طالما تبيَّنت المخاطر والآثار – دينية كانت أو دنيوية – فإن العلاج ممكن متاح، ويمكن لي أن ألخِّص؛ لأن الواقع في مثل هذه المعصية بحاجة إلى خطوات عملية، ويمكن لي أن ألخِّص أيضًا من خلال ما اطَّلعت عليه بنفسي، مع دعوتي إلى الباحثين والدارسين من مختلف التخصصات في التخصصات النفسية والتقنية وعلماء الاجتماع وعلماء الشريعة في مجتمعاتنا الإسلامية أن يخرجوا بحلول عملية، وأن يقدِّموا لأجيال المسلمين خطوات تنفعهم، يمكن لهم تطبيقها بحيث تُنجيهم من مغبَّة الوقوع في غلواء الشهوات والفتن المصاحبة لهذه المواقع الإباحية الخليعة. فمع دعوتي هذه يمكن لي أن ألخِّص أيضًا جملة من الخطوات، تبدأ من الفهم، ثم بوضع خطة، ثم بتحديد طرق لتطبيق تلك الخطة، ثم بعد وضع هذه الطرق لا بد مما أسميه تلخيصًا: غض البصر، ثم بعد ذلك الإقلاع. هذه الخطوات الأربع أو الخمس – وسأذكر بيانًا – يمكن أن تمثِّل خطة عمل للراغب في الخروج من أسر هذه المواقع الإباحية. قلت: تبدأ بالفهم والإدراك، وهذا منهج قرآني؛ لأن الله تبارك وتعالى في مواضع مشابهة حينما حذَّر عباده من الوقوع في المحرَّمات بيَّن لهم مخاطرها، بيَّن لهم عواقبها الدينية والدنيوية، مما يجعلنا نستلهم أن الخطوة الأولى تبدأ بتعزيز هذا الجانب الإيماني الداعي إلى إدراك العواقب والمخاطر، ولذلك سمِّيت هذه المرحلة بالفهم والإدراك. فالله تبارك وتعالى حينما حرَّم جملة من المحرَّمات قال: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: 90]، ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ﴾ [المائدة: 91]، يبيِّن لنا عواقب هذه الأفعال المحرَّمة. وكذا الحال بالنسبة لهذه المواقع الإباحية؛ فإن إدراك خطرها، وتبيُّن آثارها السلبية التي تقدَّم ذكرها يمثِّل بداية الخروج من دائرة هذه المعصية والعياذ بالله. فحينما تسوِّل النفس لهذا الشاب أو لتلك الفتاة أن يدخل في هذه المواقع، فعليه أن يدرك المخاطر والآثار التي تترتَّب على مشاهدته ونظره وتصفُّحه وزيارته لهذه المواقع؛ فإن الإدراك يفضي بعد ذلك – أي إدراك العواقب والمخاطر الدينية والدنيوية – يفضي بعد ذلك إلى التمكُّن من الإقلاع. الخطوة الثانية: لا بد من وضع خطة تُرسَم فيها أهداف، والهدف الأساس هو الإقلاع، هو تحصين النفس ووقايتها من الوقوع في هذه المهاوي، هذا هو الهدف الرئيس. هذا موجَّه ليس للمدمن فقط، بل حتى لمن تسوِّل له نفسه بين فترة وأخرى وإن لم يصل حدَّ الإدمان؛ فإن عليه أن يضع لنفسه خطة محدَّدة الأهداف، هدفها الأول الإقلاع، اجتناب الدخول والولوج إلى هذه المواقع. ثم هذا الهدف الرئيس لا بدَّ له مما يعزِّز تحقيقه، ما يعين على تطبيقه من برامج تتعلَّق بالإكثار من ذكر الله تبارك وتعالى بالقلب واللسان، بالتعلُّم لكل العلوم النافعة، بالرياضة النافعة لصحَّة هذا الإنسان، بالقراءة، بالإكثار من الساعات التي يجلس فيها إلى أسرته، أو مع قرناء صالحين إن لم يكن داخل الأسرة فمع أصدقائه على أن يكونوا من الصالحين، أن يكونوا من الأخيار، إلى غير ذلك من الطرق والوسائل التي تعينه على تحقيق هدفه الأسمى. لا يكفيه فقط أن يقعد هكذا ويقول: أنا وضعت هدفًا أن أجتنب هذه المواقع؛ لا بد له من بدائل، هذه البدائل تصرف له همَّته وتشغل له وقته بما هو نافع مفيد، وبما يجنِّبه الوقوع في وساوس الشيطان. ولا حرج عليه أن يكتب أهدافه وأن يحتفظ بها لنفسه، بل بعض الباحثين يرى أنه من الأفضل له أن يكتب؛ لأنه يكون حينئذ أقدر على تحقيق هدفه، وأن يضع ما يناسبه. ثم مع وضع الخطة محدَّدة الأهداف والطرق والبدائل التي تعين على تحقيق هذه الأهداف، هناك طريقة خاصة وهي ما أسموه بطريقتهم «If, then…» – إذا، فإني – أي إذا حدثته نفسه، إذا دعته نفسه إلى هذه المعصية فإنه يعمد إلى عملٍ ما؛ لا يلزم أن تكون معاقبة للنفس، بل شغلًا للنفس، استغلالًا لذلك الوقت، وأن يلزم نفسه بذلك حتى ولو كان عملًا بسيطًا: أن يتَّصل بأحد والديه فورًا، أن يتصل بصديق يثق فيه، أن تقوم البنت إلى المطبخ فتعدُّ ولو عصيرًا، أن يقوم الشاب بترتيب مكتبته، أن يرتِّب فراشه، أن يمارس شيئًا من الأعمال الرياضية. هو يلزم نفسه بذلك، يضع لنفسه فورًا البديل بحيث يقفز ذلك إلى ذهنه متى ما حدَّثته نفسه، ويتمكَّن منه، ويكون عملًا مقدورًا لا يكلِّفه شيئًا. فإن كان في يده جهاز ذكي فإنه يتَّصل بوالده، يتَّصل بصديق مقرَّب، بقريب له، بذي رحم منه، بمن يثق فيه، ويمكن أن تتَّسع الدائرة إلى أعمال من العبادات والطاعات: أن يتصدَّق ولو على أخيه الصغير، أن تعتني البنت بأختها الصغرى... الحاصل: أن يضع لنفسه أنه ليمنع نفسه، ليجعل لنفسه برهانًا من ربه، يبدِّد التفكير في أي شيء، وينتقل إلى عملٍ، هذا سيعين على تحقيق هدفه. وقد أُجريت تجربة على الأطفال: يُعرَض على الطفل شيء من الحلوى، قطعة حلوى، فيقال له: إن لم تأكلها خلال ربع ساعة سنعطيك قطعتين بعد الربع ساعة، أما إن أكلتها خلال الربع ساعة فلا تحصل على أخرى. فوجدوا أن الأطفال الذين يصرفون نظرهم عن النظر والتحديق في قطعة الحلوى يصبرون لمدة ربع ساعة، بينما الأطفال الذين يتلصَّصون ويحدِّقون في قطعة الحلوى لا يصبرون؛ فتبين أن صرف النظر هو من أقوى وسائل العلاج في التغلُّب على شهوات النفس. ولذلك فإن الخطوة الآتية هي غض البصر، مرتبطة بما تقدَّم، لكن هنا لا بد له أن يشيح بنظره بعيدًا؛ فلا مناص من غض البصر، هذا هو التوجيه الرباني: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ [النور: 30]، وقال بعدها: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ [النور: 31]. ثم الخطوة الأخيرة هي الإقلاع، لا أقصد به الجانب النفسي، أقصد به الخطوات العملية، وهو الحجب لهذه المواقع من الأجهزة التي يستعملها، من جهاز الحاسوب الذي يستخدمه، عبر شبكة الواي فاي التي يستخدمها. إن كان المتصفِّح مكلَّفًا – رجلًا كان أو امرأة – فعليه هو أن يسعى إلى ذلك، أن يقوم بحجب هذه المواقع، وإن كان لا يزال صغيرًا فعلى الأسرة، على أبويه، على الأخ الأكبر، على الأخت الكبرى أن تقوم بذلك. هذه الخطوات العملية يمكن لها أن تمكِّن هذا الشاب أو تلك الفتاة من الإقلاع، ومن العودة إلى الله تبارك وتعالى، ومن حسن الاستقامة، ومن تحصين النفس إزاء هذه الأهواء والشهوات المحيطة بهم، والله تعالى أعلم.