تحول نسك المفرد بعد السعي والتقصير

سؤال الأخ يوسف: من أفرد بالحج، وبعد الطواف والسعي قصر، لكنه طاف وسعى وقصر بمعنى أنه أحل، وبقي حتى يوم التروية، ثم أحرم بالحج وأدى مناسك الحج، وطاف وسعى، نعم. لما طاف وسعى وقصر صارت عمرة، وإن كان من العلماء من قال بأنه إن سعى، فإن سعيه ذلك يحوِّل حجه إلى تمتع، منهم من قال هكذا: يُحوَّل نُسُكه إلى تمتع إن سعى، نعم، إن سعى بين الصفا والمروة يَحِلّ ويبقى متمتعاً، لا يكون قراناً إن لم يتحلل. هو على أي حال نحن نقول بأنه قارن، إلا أنه بسبب حلقه أو تقصيره وتحلله من إحرامه تحوّل ذلك النسك إلى عمرة، إذ يمكن أن تُدخَل العمرة على الحج كما يمكن أن يُدخَل الحج على العمرة. هو عمرة من أول أمره، هو قارن، نعم، والقارن جمع ما بين العمرة والحج، ومفرد، والمفرد من العلماء من قال بأن المفرد بسعيه يتحول إحرامه إلى عمرة؛ لأن المفرد لا يُشرع له أن يسعى عندما يأتي، إنما يُشرع له طواف القدوم تحيةً للبيت من غير أن يسعى، لكن بما أنه سعى فإن هذا النسك تحول إلى عمرة، وعلى هذا سيكون بعد ذلك إن أراد أن يكون قارناً أو متمتعاً يكون متمتعاً؛ تحوّلت إلى عمرة وقد أحل، فإذاً هو متمتع. لكن إن أدخل العمرة ولم يشأ أن يتحلل، إن لم يتحلل، هل هو مُخيَّر بين… نعم، مُخيَّر.