تفسير أأمنتم من في السماء

الله سبحانه وتعالى خطب عباده خطابا حسب ما هو مألوف عندهم، فمن المعلوم أن الناس ألفوا التعبير بالحقيقة والتعبير بالمجاز، وألفوا أن يقولوا كلمات في حق الله سبحانه وتعالى، وهذا من أسباب وجود التشابه في القرآن الكريم. هذه الكلمات إنما أريد بها دفع ما عساه أن يكون من سلب عقيدة وجود الله سبحانه وتعالى، ذلك لأن الإنسان لو من أول الأمر أُخبر عن وجود الله، وقيل له بأن الله سبحانه وتعالى يُعبَّر بأنه داخل الكون، ولا يُعبَّر عنه بأنه خارج الكون، ولا يُعبَّر عنه بكذا، لربما فهم الناس أن هذا مستحيل، ذلك لأن الإنسان من أول الأمر لا يكتشف هذه الحقائق إلا عندما يتلقى عقله. وجاء القرآن الكريم بهذا الأسلوب الذي فيه الحقيقة وفيه المجاز، فنحن لو جئنا إلى خطاب إبراهيم عليه السلام، ماذا قال؟ ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾، ذاهب إلى ربي، إلى أي مكان ذهب؟ إنما هاجر إلى الأرض المقدسة من أرض كنعان، هاجر إلى الأرض المقدسة، هل وجود الله تعالى هناك وجود حلول؟ ليس بوجود حلول. ﴿إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي﴾، ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي﴾، كذلك نجد أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا كان أحدكم يصلي فلا يَبْصُق أمامه فإن الله بينه وبين قبلته»، ما معنى «فإن الله بينه وبين قبلته»؟ هل وجود الله تعالى في هذا المكان وجود حلول؟ لا. فالله سبحانه وتعالى في السماء بمعنى أنه مهيمن على السماء، مصرف للسماء، والسماء يتنزل منها الأمر، وما هي السماء؟ السماء كل ما أحاط بالأرض فهو السماء. الأرض كما هو معلوم كرة، نسبة الفوقية والتحت فيها إنما هي نسبة بحسب اعتبار حال من كان في جهة من جهاتها؛ فمن كان في هذه الجهة مثلا فالجهة الفوقية هذه، والجهة التحتية هذه، من كان في هذه الجهة على العكس، من كان في هذه الجهة فالجهة هذه، والجهة التحتية في الجانب الآخر، فمن كان في هذه الجهة فعلى العكس، فإذا السماء محيطة بهذه الأرض، الأرض كرة محاطة بالسماء، لأن كلمة السماء تشمل الفضاء وتشمل الأجرام وتشمل ما وراء ذلك. الله سبحانه وتعالى يقول في النخلة: ﴿أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾، ويقول: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾، مع أن الماء إنما ينزل من طبقة قريبة جدا من الأرض، من السحاب الذي هو حول الأرض، قريب جدا من الأرض، فإذا كلمة السماء تشمل الجميع. فمعنى وجود الله في السماء، أو معنى ﴿مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾: أي من أحاط بكم من كل ناحية من النواحي، هو محيط بالكرة الأرضية، محيط بكل أحد، فلذلك عُبِّر هذا التعبير، فالإنسان إن جاءته أفكاره من هذه الناحية ليعتقد أن الله محيط بكل شيء، وأن الله مهيمن على كل شيء.