القدر والسعي للرزق

هذه من الذرائع التي قد يتمسك بها الناس في بعض الجوانب، ولكن الفطرة لا تسعفهم على فعل ذلك في كل الجوانب؛ فإن أحدهم إذا أحس بالعطش يذهب مسرعًا إلى شرب الماء، مع أن شربه للماء مما قدّره الله، فلماذا يذهب للماء ولا يقول: «إن كان الله قد كتب لي أن أشرب فسيأتيني الماء؟». وإذا شعر بالجوع ذهب إلى الطعام؛ فلماذا لا يطبّق هذه القاعدة التي يزعمها؟ وقل مثل ذلك إذا أراد الذهاب أو لقاء من يحب؛ فإنه يبذل الأسباب في ذلك، ولا يتعلل بقدر؛ فما باله يتعلل بالقدر في مسألة طلب الرزق، أو في استقامته، أو في فعله للطاعات، أو في تركه للمعاصي؟ هذا من التناقض. والحق أن الله تعالى يعلم ما يفعله العباد، والعبد لا يعلم ما كُتب عليه، والعبد مأمور أن يبذل الجهد، ووعد الله من يصدق في النية ومن يبذل الجهد أن يوفقه، وهذه هي سنة الله عز وجل. فعلى العبد أن يأخذ بالأسباب في كل شيء، وإلا لو لم يأخذ بالأسباب لرَمَى بنفسه في نار أو في مهلكة، أو أمام سيارة – مثلًا – بحجة أن الأمور مقدرة، وهذا لا يقول به عاقل. فعلينا أن نأخذ بالأسباب، ثم بعد ذلك نرضى بما قدّره الله بعد أن نكون قد بذلنا وسعنا، ولم نُقصِّر في هذا الباب. والله تعالى أعلم.