الفحص والتوكل على الله

لا، تقدَّم أن حقيقة التوكل تعني أن يأخذ المسلم بالأسباب، وطالما أن واقعنا المعاصر قد أتاح من الأسباب ما يمكن أن يحقق لنا مقاصد هذه الشريعة في النسل والذرية، فإنه لا ينبغي لنا أن نُعرض عن هذه الأسباب. وهذه الأدلة الشرعية التي نتحدث عنها دلالتها ظاهرة في هذا الموضوع الذي نتحدث عنه. ولذلك فإن إطراح هذه الأسباب وإهمالها هو من التواكل وليس من التوكل في شيء، وهو من أقرب إلى الغدر بالطرف الآخر منه إلى الوفاء بحقوقه؛ لأنه يمنع الطرفين بعد ذلك من تحقق السكينة ومن قدرتهم على تمثل المودة والرحمة، والله سبحانه وتعالى ما جعل الزواج إلا لذلك، حينما قال: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ [الروم: 21]، ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم – الحديث السابق الذي ذكرته في همِّه أن ينهى عن الغِيلَة – فيه فائدة أخرى غير ما ذكرناه من الالتفات إلى ما يحفظ صحة الذرية، وهو الانتفاع بتجارب الآخرين؛ لأنه قال: حتى علمتُ – أو في رواية: حتى بلغني – أن فارس والروم يفعلونه ولا يضرّ بأولادهم شيئاً، فاستفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أخذ منهم لما بلغه ما يفعلون. وفي هذا إشارة أيضاً إلى أن ما تُفرزه هذه العلوم المعاصرة، وما يبلغه الإنسان اليوم مما يحقق ما يتوافق مع مقاصد هذه الشريعة ويحقق غاياتها ويتوافق مع أحكامها الشرعية؛ هو مما لا ينبغي للمسلم أن يُهمِل فيه، بل عليه أن يُطوِّع حياته وفقه، وأن يسعى إلى أن يُكيِّف حياته وفقاً لذلك.