اختلاف الفتاوى بين العلماء

اول الامر عليك ان تعلم –وكلنا على هذا– اننا نعبد الله تعالى، لا نعبد المشايخ، اننا نعبد الله تعالى وحده، ونتبع نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا نتبع فلانا وفلانا من الناس؛ فلان وفلان من الناس هم متعبَّدون بانفسهم ان يتبعوا امر الله تعالى؛ هذه النيه الاولى: الاتباع ليس للافراد، وانما لله تعالى ولدينه. هذا الامر الاول. الامر الثاني: نتبع اقوال العلماء لانهم يدلُّوننا على ان الله تعالى يريد منا كذا؛ فهم ادلَّه للحق، ولاجل هذا نتبع اراءهم. الامر الثالث: ان كنت تتبيَّن من الامر ان عالما من العلماء قد استدل بادله واضحه، وانت علمت فعلا ان الدليل الفلاني واضح في كلامه هو، وانه يامر بكذا وكذا من الاحكام، ويقول لك: قال الرسول، وقال الله، وياتيك عالم اخر يمكن لم يطَّلع على الحكم، لكنه جاء بقول فيه رخصه؛ فهل لمجرَّد ان عالما قال لك: انا اذهب واتبع ذلك العالم، وانا اسمع هنا هذا العالم يقول لك: قال الله، وقال الرسول، وانت تتبع غيره من الناس، اذا انت تعبد العلماء ولست تعبد الله، هذا واضح. العلم المطلق لله، لا يمكن لاحد ان يحيط بكل شيء، لكن هنالك امور واضحه وجليه ان الحكم فيها كذا وكذا؛ فعالم من العلماء لم يطَّلع على ذلك الحكم، لم يطَّلع على ذلك الدليل، او ربما –وهو يقرِّر القضيه– نسي الدليل، بشر، نحن بشر، والعالم الاخر في ذات السياق يقول لك: الحكم كذا لان الله قال كذا، ولان رسوله قال كذا، او لان الاجماع تحقَّق على كذا؛ هنا لا يجوز شرعا –اذا كنت تعلم هذه القضيه، هذا التفريق– لا يجوز شرعا ان تتبع العالم الاخر الذي خالف الدليل جهرا. ان كنت لا تعلم الادله ولا تبصر شيئا، فاقصد الحق واتبع ما تشاء، ومن تطمئن اليه اكثر لتخصّصه، من تطمئن اليه اكثر لانك ترى انه مجتهد ونحو ذلك؛ هذا الاتباع هو لان القرائن تدل عليه. معنى ذلك هنا: لا بد من ان تعلم ان الحق انما هو في اتباع امر الله، لا في اتباع قول فلان وفلان من الناس؛ فالعلماء انفسهم متعبَّدون بان يتبعوا الحق. والله اعلم.