قطع اعتكاف العشر الأواخر

من نوى الاعتكاف في العشر الأواخر فصار له ظرف وخرج من معتكفه، هل عليه شيء، وإذا أراد الخروج لغير ظرف طارئ هل عليه شيء؟ الجواب سبق، قلنا لا يخرج إلا لأمر طارئ، ولكن الناس تكلف نفسها ما لا تطيق، فيرون اعتكاف العشر كلها، والأصل أن ينوي الأولى لمن يظن في نفسه أنه قد يحتاج إلى الخروج أو يطرأ عليه أمر يدعوه إلى الخروج؛ ينوي يومًا بيومه، لماذا يكلف نفسه؟ ينوي: أن أعتكف هذا اليوم، أن أعتكف الحادي والعشر، فإذا أراد أن يكمل ينوي الثاني والعشر، وإذا أراد أن يكمل ينوي الثالث والعشر وهكذا، لماذا يكلف نفسه: أنا أعتكف العشر كاملة، ثم يريد أن يخرج ويقع في إشكال. الأصل أنه إن نوى العشر فعليه أن يكمل العشر، إلا لضرورة أو حاجة ملحة، إن خرج لضرورة أو حاجة يرجع مباشرة بعد قضائها، إن لم يتمكن، من الفقهاء من قال: عليه القضاء، عليه القضاء؛ لأن هناك قاعدة تقول: من دخل في النفل وشرع فيه انقلب فرضًا في حقه، هذه فيها خلاف، لكن يراها كثير من الفقهاء، عليها طائفة كبيرة من أهل العلم، فقالوا: ينقلب فرضًا في حقه، فإذا هو خرج لظرف، لأمر، لكن عليه أن يقضي هذا الاعتكاف، فيصوم ويعتكف في غير رمضان، والله أعلم هذا أولى، وأولى يعني خروجًا من الخلاف أن يقضي؛ لأنه دخل في شيء واجب وتعلق في ذمته، والمسألة من مسائل الخلاف، هذا إن كانت هناك حاجة ملحة أو ظرف طارئ. أما أن يخرج لأي شيء فهذا ينافي الاعتكاف، اتصل به رجل اليوم معزوم، أو عنده موعد أو رحلة إلى غير ذلك، فيقول: أنا أخرج من المعتكف لكي أذهب، لا، لا يصح ذلك، يجب أن يبقى في معتكفه والله أعلم.