تقديم صلاة العيد على الخطبة

ما الحكمة في تقديم صلاة العيد عن الخطبة؟ شوف، هذه العبادات التوقيفية، نُسلِّم لها كما وردت، ثم قضية الحكمة هذه مجرد استنباط، لا يمكن أن يُربط به الحكم الشرعي، لذلك الأصوليون قالوا: يُقاس على العلة، ولا يُقاس على الحكمة، ومنهم من قال: يُقاس على الحكمة إذا ضبطت، والصحيح أن القياس على العلة وليس على الحكمة؛ لماذا؟ لأن العلة هي مناط الحكم. حُرِّم الخمر لأجل الإسكار، فكل ما أسكر فهو حرام، ما يأتيني شخص بشراب يقول هذا ليس خمرا الذي كان يُشرب في وقت نزول القرآن الكريم، نقول: لا، كل مسكر حرام، العلة هي الإسكار، هذه علة، أما الحكمة فهي محاولات تجلِّي واكتشاف الغاية التي شرع لأجلها الحكم، فلا يُعوَّل عليها في الأحكام، هذه نقطة مهمة جدا. صلَّى العيد ثم خطب الناس، إن قال قائل: لربما لكي يتفرغ النبي صلى الله عليه وسلم لنصح الناس، أنزِل صلاة الجمعة: الخطبة ما قبل صلاة العيد، صلاة الجمعة أيضا أيضا الخطيب ينصح، هذه خصوصية لصلاة العيد، هذه خصوصية لصلاة العيد، هل أراد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم أن يبدأ بالواجب الأوجب ويترك ما بعد ذلك، لربما هناك من يضطر للخروج؟ لأن الخطبة لابد منها في صلاة الجمعة، نعم من الفقهاء من قال: تُمثَّل بركعتين، وهذا قول مرجوح، فمن لم يدركها لا حرج عليه، لكن قالوا: لا تُتم صلاة الجمعة بدون خطبة أبدا، ركن في صلاة الجمعة، لكن قالوا في صلاة العيد: لا، ليست ركنا، قال كثير من الفقهاء: ليست ركنا، فهذا الفرق بينهما، النبي صلى الله وسلم، أو أراد الشارع أنه يبدأ بالواجب الذي هو صلاة العيد، ثم يخطب بالناس، فمن كان ذا حاجة يذهب، الله أعلم. لكن لا ندري ما الحكمة المرادة من ذلك بالذات، هذه عبادة توقيفية. الله أعلم.