شفاعة من مات له ثلاثة

نعم، تبت الحديث عن النبي في من ماتَ عنه ثلاثة من الولد قبل أن يبلغوا الحنثة في رواية الحلم في رواية هؤلاء وليس الرشد فقط الرشد هنا سن الرشدي ربما هو بعد ذلك في اصطلاح الكثير من أهل العلم لكننا نريد البلوغ هنا الحنث البلوغ ثبتت الرواية أن هؤلاء يكونون شفعاء يوم القيامة لأبيهم هذه الشفاعة لأبيهم جاء الشرع بهذا الفضل لأجل أن يطمئن الإنسان وأن ينظر الإنسان هي موت هؤلاء الثلاثة أو حياتهم هو بتقدير من الله سبحانه وتعالى الإنسان يرضى بقضاء الله تعالى مهما تغيرت الظروف ومهما تبدلت إن الأمر إلا لله فالأمر كله لله يقدر الله تعالى ما يشاء ويختار و ليس لنا نحن الخير و ليس لنا أن نقرر شيئا إنما ننظر إلى ما ينفعل في هذه الأرض انفعالا ننظر إليه أنه من صنع الله تعالى ، وليس للعبد المخلوق الضعيف سوى أن يرضى بقضاء الله تعالى فلله تعالى في كل شيء حكمة كيف لنا نحن أن قضاء الله؟ هذا هو الحكم الواجب علينا سواء أكان ذلك في أموالنا، أم كان ذلك في أولادنا، أم كان ذلك في أي ظرف من ظروف الحياة؟ كل ما يكون فيها لا يكون إلا بقدر إلا بتقدير من الله سبحانه وتعالى فنحن نرضى ولكن مع ذلك الشريعة تزيد الإنسان سكينة وطمأنينة بأن تربط مثل هذه الظروف التي قد لا يملك الإنسان فيها عاطفته لبشريته تجعله مقيما على طاعة الله تعالى بمثل هذه الأجور أن هؤلاء سيكونون شفعاء لك أيها الإنسان عند الله سبحانه وتعالى إن أنت رضيت بقضاء الله تعالى أما من يسخط ولا يرضى بقضاء الله تعالى فهذا عاصم بسخطه هذا من الذي يسخط على ربه؟ من الذي يسخط على منشئه وخالقه؟ أنت لو سخطت على قضاء الله تعالى وقدره ماذا بيدك لأجل أن تغير هذه الأقدار؟ ما الذي تملكه أيها الإنسان لأجل أن تبدل ما أمر الله سبحانه وتعالى أو ما قضاه الله تعالى في العباد ومن هنا فالحديث ثابت إلا أن هذا الأجر المذكور فيه ، وهو أنهم يكونون شفعاء للإنسان له قيدان نطقت بهما الأدلة الشرعية الأخرى أما أولهما ، فهو أنك أيها الإنسان ستنال هذا الفضل من عند الله تعالى إن كنت راضيا بقضاء الله تعالى وإن كنت غيرَ ساخط عليه أما القيد الثاني ، فأن تكونَ صالحًا بذاتك أنت! أول شفيع للإنسان يقيه حر نار جهنم عياذا بالله تعالى ويكسبه نعيم جنة عرضها السماوات والأرض هو عمله الصالح عملك الصالح هو الشفيع الأول إن لم يصلح عملك أيها الإنسان، فلن ينفعكَ شيء آخر دعك من الأماني من يعمل سوءًا يُجزى به هل تتصورون أن يكون إنسان مقيما على شيء من كبائر الذنوب؟ من خمر أو ربن أو أكل ربن أو عقوق للوالدين أو غش أو أكل لأموال الناس بالباطل أو غير ذلك من المعاصي والكبائر ثم بعد ذلك يرجو أن يُدخل جنة عرضها السماوات والأرض لمجرد أنه توفي اثنان أو ثلاثة من ولده هذا لن ينال شيئا أنت أولا حتى تنال هذه الشفاعة حتى تنال هذا الرقي في الجنة عليك أولا أن تدخل الجنة ولتعلم تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا أي أنه لا يدخلها إلا الأتقياء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها لمن؟ للذين يتقون ويؤتون الزكاة فإن لم تكن تقيا فمعنى ذلك أن رحمة الله تعالى لن تسعد بعد أن يتحقق هذا الشرط، هنالك سنأتي إلى الشفاعات الأخرى سواء كانت شفاعات بالأولاد الذين توفوا أم كانت شفاعات من قبل النبي صلى الله عليه وسلم؟ أم كانت شفاعات من قبل الشهداء كما ورد في الأدلة الشرعية؟ هذا كله مشروط بتحقق الأمرين الأولين أن يشفع لك عملك الصالح أي أن لا تكون مقيما على كبائر الإثم والأمر الثاني أن يشفع نعم، أن تكون راضيا بقضاء الله سبحانه وتعالى لا أن تكون ساخطا عليه وبذلك تنال هذا الأجر الذي ورد في هذه الأحاديث الصحيحة والله تعالى أعلم