شفاعات البشر في الآخرة

هنا يسأل عن شفاعة الناس لبعضهم البعض يوم القيامة، ما الثابت في ذلك أو لا؟ نعلم أن الشفاعة في يوم القيامة لا يستحقها المجرمون، لا يستحقها إلا المخلصون لله سبحانه وتعالى، لا يستحقها إلا الموفون بدينه سبحانه وتعالى. أما المقصر في أمر الله الذين بارزوا ربهم بالعصيان وماتوا على شيء من كبائر الذنوب وهم يعلمون ولم يتوبوا منها فإن هؤلاء لا يستحقون شفاعة، سواء كانت هذه الشفاعة من قبل نبينا صلى الله عليه وسلم أو ممن هو دونه، لذلك نخرج هؤلاء مهما كان الأمر ومهما كان السفير، فإنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى، ﴿وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾ كما يقول ربنا سبحانه وتعالى، وليس لأي ظالم في هذه الحياة سفير وليس له حميم في ذلك اليوم. بل إننا نعلم حال الناس حينها أن الناس بعضهم لبعض عدو إلا المتقين، ﴿الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ﴾، وحدهم هم الذين تجمعهم علاقة التقوى، الذين وقّعوا هذه الوثيقة التي ربطت بينهم في الحياة وهي تربط بينهم أيضًا يوم القيامة. رابطة التقوى وحدها من يدفع للإنسان. والله تعالى بيّن في كتابه أن الإنسان يفر من أخيه، ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ﴾، وهؤلاء هم أقاربه، هؤلاء هم أوثق الناس به في هذه الحياة، هؤلاء هم الذين يبدون للإنسان في الحياة بكل ما استطاعوا من ولاية في هذه الحياة. ولكن ظرف يوم القيامة في الأحوال كلها تتبدل، والموازين التي كان عليها الناس في هذه الحياة لا توجد بها يوم القيامة، لأن الميزان في ذلك اليوم هو العمل الصالح وحده. فالإنسان كما ذكر الله تعالى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ﴾، القضية أنه يفر منه فضلًا عن أن يكون شفيعًا له، ولن تكون هناك منفعة للآخر إلا للمتقين، كما بيّن الله تعالى. والأمر كما تعلمون يزيد على الفرار، وأن الأمر يزداد عليه، لأنه يعني: ولو أن المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه... القضية أنه لا يفر عنه فحسب، بل إنه يسعى إلى أن يحتل قريبه، أباه وأمه، وكل من كان يمكن أن يعينه وأن يخلصه من حر النار، ﴿لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى﴾، لذلك الشفاعة –على وفق هذه النصوص الشرعية في كتاب الله تعالى– لا يمكن أن ينتفع بها الظالمون، لا يمكن أن ينتفع بها أولئك الذين لم تنفعهم أعمالهم بأنفسهم في الحياة الدنيا، فكيف تنتفعهم أعمال غيرهم. ومن هنا الأحاديث التي وردت عن نبينا صلى الله عليه وسلم: شفاعة الشهيد، والابن لأبيه، وهكذا البنات إن كن أكثر من اثنتين شفعن لأبيهن، يكون لهن له درع وقاية من نار جهنم؛ هذه الأحاديث كلها نفهمها لأولئك الذين ماتوا وهم على تقوى الله تعالى، لأنه ﴿لَيْسَ لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾، فلا يشفع له ابنه، ولا يشفع له الشهيد، ولا يشفع له أحد، بل لا يشفع له نبينا صلى الله عليه وسلم الذي جمع أهل بيته وقال لهم: «يا عباسَ بنَ عبدِ المطلبِ لا أُغني عنكَ من اللهِ شيئًا، ويا صفيةُ عمةَ رسولِ اللهِ لا أُغني عنكِ من اللهِ شيئًا، ويا فاطمةُ بنتَ محمدٍ سليني من مالي ما شئتِ لا أُغني عنكِ من اللهِ شيئًا»، أي أن الناس يأتون بأعمالهم، وإياك أن تغركم أنسابكم وكونكم قريبين من رسول الله، ويكون ذلك كله سببًا لكم من أن تأتوا بالصالحات في هذه الحياة. لذلك هؤلاء كلهم –لا رسول الله ولا غيره– لا يمكن أن يشفع لمن كان مبارزًا لله تعالى بالعصيان، إذن كان مقيمًا على الكبائر في هذه الحياة. أما ما عدا هؤلاء من المؤمنين من الصالحين الذين أمضوا حياتهم في طاعة الله تعالى، أمضوا حياتهم في الاستقامة على منهجه سبحانه، بعيدين عن كبائر الذنوب، كما أنهم يستغفرون من صغائرها، فهؤلاء نعم يمكن أن يُكرَموا، وهذه النصوص التي أشار إليها السائل –نصوص صحيحة– في شفاعة الشهيد، والابن لأبيه ونحوهم، هي صحيحة، ولكننا نفهمها وفق هذا السياق. وقد أريد بها تكريم هؤلاء، تكريم الشهيد، أريد بها تكريم الوالدين، كما أنه أريد بها تكريم كل من جعلت هذه الأسباب سببًا للشفاعة يوم القيامة، إلا أنها –كما قلت– لا تكون إلا لمن ارتضى الله سبحانه وتعالى. والله تعالى أعلم.