خصوصية سؤال الشباب

لا ريب، الإنسان من عادته إن شبَّ على شيء شاب عليه، وإن لم يثْنِ نفسه عن الشر في مرحلة الشباب صعب عليه أن يثنيها عنه في مرحلة الشيخوخة. الشباب قد ينثني، ينثني من الخير إلى الشر والعياذ بالله، وقد ينثني من الشر إلى الخير، وإذا اعتاد الإنسان الخير في مرحلة الشباب سهل عليه الاستمرار على هذا الخير في مرحلة الشيخوخة، وإذا فرط في مرحلة الشباب أيضًا كان مفرطًا في مرحلة الشيخوخة. فلذلك كان الإنسان مسؤولًا عن الشباب، ثم هذه الطاقة وهذه مِنَّة من الله سبحانه وتعالى، منن الله تعالى يُسأل عنها العبد يوم القيامة؛ يُسأل عن عمره فيما أفناه، يُسأل عن شبابه فيما أبلاه، يُسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، ويُسأل عن علمه ماذا عمل به، هذا مما يُسأل عنه. يُسأل عن العمر جميعًا، لأن العمر كله هو هبة الله تعالى للإنسان، إذ بقية المواهب إنما تترتب على هذه الهبة؛ فهذه الهبة هي الوعاء العام لمواهب الله تعالى للعبد؛ لأن كل موهبة، سواء كانت هذه الموهبة مادية أو كانت معنوية، وسواء كانت جسمية أو كانت روحية، وسواء كانت هذه الموهبة تتعلق بالدين أو بالدنيا، إنما هذه المواهب جميعًا تصب في هذا الوعاء، في هذا العمر الذي يعيشه الإنسان، فلذلك هو يُسأل عن عمره فيما أفناه. يُسأل بجانب ذلك عن شبابه؛ لأن الذي يستطيع أن يؤديه في مرحلة الشباب لا يستطيع أن يؤديه في مرحلة الشيخوخة، قد يقوم بالبناء والتعمير في مرحلة الشباب من خلال عنايته بالخير، وهذا ما كان عليه السلف الصالح؛ النبي صلى الله عليه وسلم سارَع إلى الإيمان به الشباب، وهم الذين حملوا لواء هذه الدعوة، هم الذين كانوا ألسنتها أو ألسنة أعلامها، وهم الذين كانوا السواعد التي بنت هذا الدين الحنيف من خلال جهادهم ودفاعهم عن هذا الدين. فبكل اعتبار الشباب يستطيع أن يؤدي ما لا يستطيع أن يؤديه الشيخ، فمن هنا كان السؤال عن مرحلة الشباب: فيما أبلى الإنسان هذا الشباب، هل أبلاه في الخير، أبلاه في الشر؟ كان جديرًا بالإنسان أن يستغل هذه الفرصة ولا يفوتها، إن فوَّتها لا يمكن أن يعوضها بشيء، لا يمكن أن تُستعاض، رحل الشباب برحيل انتهى، انتهى...