إهداء ثواب القراءة والصدقة

فرَّق الشيخ بين نوعين: 1) قراءة القرآن وإهداء ثوابها للأموات (والوالدين خاصة): – هذه مسألة مختلف فيها بين أهل العلم. – الراجح عنده: أن الميت لا يصل إليه ثواب قراءة القرآن ولا غيرها من العبادات البدنية إلا ما نص الشرع على استثنائه. – استدل بقوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾، وبحديث: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له»؛ فبخلاف هذه الثلاث لا يصل شيء. – وعليه: إهداء ثواب القراءة ونحوها للوالدين أو غيرهما غير مشروع على هذا القول، والأولى أن يلقى العبد ربَّه بعمله هو: قراءته، وصيامه، وصدقته. 2) الصدقة عن الوالدين أو الأقارب المتوفَّين: – هذا مشروع، ويصل نفعه إلى الميت؛ فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الذي أخبره أن أمه لو تكلمت لتصدقت، فقال له: «تصدَّق عنها». – بيَّن أن للصدقة مقصدين: نفع الفقير مباشرةً، وتزكية نفس المتصدِّق؛ ولذلك جاءت النصوص بجوازها عن الميت. – وكذلك الحج عن الوالدين عند عدم أدائهم فريضة الحج حال قدرتهم، فهذا مستثنى بالنص. – أمَّا الحج نفلاً وقراءة القرآن وسائر العبادات البدنية؛ فتبقى تحت عموم: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾، ولا تُلحَق بالصدقة لاختلاف العلة. فالخلاصة: – إهداء ثواب قراءة القرآن للأموات –ومنهم الوالدان– غير مشروع على القول الراجح الذي أفتى به. – التصدق عنهم مشروع، وثوابه يصل إليهم بنصوص الشرع. – كذلك الحج الواجب عن الوالدين إذا ماتوا ولم يحجوا مع القدرة. – أما ما عدا ذلك فالأصل أن الإنسان لا ينتفع إلا بسعيه هو.