الاجتهاد بالعقل وحده

يُسأل: هذه المسائل بس مسائل الشريعة، ولا حتى مسائل الطب والهندسة والزراعة والفلك والنجوم؟ إذا كان بتعمِّموها ما مشكلة، عُمُّوها؛ أما بتقيِّدها مسائل الشريعة، وتقول: لا، بس بعض مسائل الشريعة تُدرَك بالعقل؛ طيب ليش مسائل الطب ما تُدرَك بالعقل؟ والهندسة: واحد منه يفكر يسوي كذا خريطة بدون المهندسين، بدون حديد، يسوي بيت ويبني، يمكن يطيح فوقه، ولا يحاول يعالج بدواء جديد غير الأدوية المعروفة عند الأطباء، يقول: والله ليش ما نستنتج دواء بالعقل وخلاص؟ ولا يحاول أن يزرع الزراعة بطريقة أخرى غير الزراعات الاعتيادية، بدل ما يزرع النخلة كذا يزرعها بالعكس! هذا كلام بس كذا، كلام فضفاض، كلام واسع، كل المقصد التَّسَوُّر على الشريعة، واقتحام الشريعة، يقول لك: والله الشريعة يا أخي ليست حكرا على أحد، هي مباحة لكل أحد؛ ومن قال لكم إنها حِكْر على أحد؟ من قال لكم؟ كل من يستطيع أن يتكلم في أمور الشريعة على أسس صحيحة فليتكلم؛ يعني الشريعة ليست قاصرة على أحمد أو محمد أو سعيد أو خميس أو سالم أو فلان، لا، كل مسلم يمتلك أدوات الاجتهاد الشرعي فهو مباح له أن يجتهد شرعا. أما بدون اجتهاد، بدون إتباع الطرق المعروفة للاجتهاد الشرعي؛ ينام ويصبح، يريد أن يتكلم في القضايا الشرعية؛ فالشريعة ليست حِمْلا مباحا لكل أحد، هذه فوضى. فمن أراد أن يتكلم في الشريعة فليتعلَّم، وليدرس، وليقرأ، وليلازم أهل العلم، وليسهَر الليالي، وليتعب نفسه، حتى تتكون لديه الملكة الشرعية، ثم بعد ذلك حِيَّهَ لَهُ، يتكلم، والأمة تفرح به وتفرح بتحقيقه، أما كل واحد قرأ مسألة أو تعلَّم شيئا، أو عَنَّ له قضية، يتكلم في الشريعة، فهذه فوضى، هذه ليست الشريعة.