تجاوز الميقات بلا إحرام

هؤلاء لم يحرموا من سماء الميقات كما يقول السائل، وتفاجؤوا أنهم حينما أُخبروا بأنهم سيكونون على سماء الميقات لم يصحبوا معهم ألبسة الإحرام، لم يصحبوا الإزار والرداء وإنما هو مع الشحن، فتأخروا في الإحرام، ودخلوا الحرم مع أنهم يريدون العمرة، أو دخلوا أماكن الإحرام وهم غير محرمين إلى أن أحرموا بعد ذلك من مسجد التنعيم، من مسجد السيدة عائشة الذي هو أدنى الحل إلى الحرم. تصرفهم هذا ليس بصحيح، فكان ينبغي لهم أولاً أن يعلموا أن هناك فرقاً بين الإحرام وبين لبس الإحرام، فالإحرام حالة اعتبارية يستحضرها الإنسان في نفسه، فيكون بالنية مع التلبية محرماً، أي داخلاً في وصف الإحرام، وهو وصف معنوي وليس وصفاً مادياً، أما لبس ثياب الإحرام فهذا مظهر مادي من مظاهر الإحرام المعنوي، أي أنه لا يلزم من عدم لبس ثياب الإحرام أن لا يكون الإنسان محرماً. فكان الواجب عليهم وهم في الطائرة حينما لم يجدوا هذه الملابس، ملابس الإحرام، أن يلبوا وأن يدخلوا في الإحرام، وسيدخلون فيه وإن كانت عليهم الألبسة التي هي مخالِفة لوصف الإحرام، فيكونون بذلك محرمين، وهم غير مؤخِّرين لهذا الواجب، لأنه لا يجوز لمن أراد حجاً أو عمرة أن يجاوز الميقات إلا وهو محرم، لذلك عليهم أن يستغفروا الله تعالى من تأخير الإحرام هذا. أما الحال الثاني وهو لبس الإحرام، فلبس الإحرام نعم واجب مع اجتماع وصف الإحرام، إلا أن هذا الوجوب كما تعلمون قد يسقط، فالإنسان الذي لا يستطيع لأي عذر كان أن يلبس ثياب الإحرام وإنما يحرم بثوبه ذاك لعلة أو غيرها، فإحرامه صحيح، والواجب عليه الفدية، والفدية هي صيام أو صدقة أو نسك كما تعلمون، وجاء في الكتاب العزيز لذلك. من حيث عمرتهم: إن أدوها بعد ذلك صحيحة إن أدوها بشروطها بإذن الله تعالى، أما القبول فهو لله سبحانه وتعالى هو الذي يحكم فيه. أما هل عليهم شيء أو ليس عليهم شيء؟ نعم، أقول أولاً: عليهم أن يستغفروا الله تعالى من تأخير الإحرام إلى أن جاوزوا الميقات، هذا يجب عليهم فيه الاستغفار، والذي عليه أكثر العلماء، المذاهب الفقهية كلها، أنهم عليهم دماً بسبب تأخيرهم الإحرام عن مكانه. كما أن هؤلاء أحرموا من مسجد السيدة عائشة، كان الواجب عليهم حينما أدركوا الأمر ألا يُحرموا من مسجد التنعيم، بل الواجب عليهم أن يرجعوا على أقل تقدير إلى أقرب ميقات، وليس من مسجد التنعيم، لأن مسجد التنعيم كما تعلمون هو ميقات لمن؟ لمن كانوا داخل الحرم، أما من كانوا من خارج الحرم فالواجب عليهم أن يحرموا على أقل تقدير من ميقات الطائف أو من ميقات قرن المنازل، هذا هو الواجب عليهم، ولكنهم لم يفعلوا ذاك. بغض النظر عن رجحان ذاك، على المشهور عليهم دم، وبسبب أنهم لم يحرموا من الميقات، فإن اكتفوا بدم واحد مع الاستغفار فعسى أن يجزيهم ذلك، والله تعالى أعلم.