رشوة الناخبين لمجلس الشورى

الجواب: هذه رشوة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لعن الله الراشي والمرتشي»، وهذه أشد من الرشوة؛ الرشوة تكون في تعامل شخصي، الملعون فيها صاحبها، قد تكون في تعامل شخصي، يريد أن يحصل على منفعة ليست من حقه فيدفع الرشوة، يدفع الرشوة من أجل الحصول على مال شخص أو مال شخصين إلى غير ذلك. أما الرشوة هنا فهي أشد من الرشوة العادية المعروفة، لأنها أخذ لأمانة الأمة؛ هذا الذي يذهب إلى مجلس الشورى يتكلم بلسان ولاية، يتكلم بلسان آلاف المواطنين، فدفعه إلى هذا الأمر وقبول الرشوة منه هو أشد من الرشوة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الراشي والمرتشي». هذا أمر ثانٍ: هو خيانة للأمانة، ﴿لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ﴾، هذا خيانة للأمانة، لأن هذا الصوت الذي مُكِّنْتَ منه أمانة، فإما أن أتكلم بخير –«فليقل خيرا أو ليصمت»– أما أن أقول خيرا: فأختار المرشح الذي يقود إلى الإصلاح قدر المستطاع، وإما أن أسكت وأبقى في مكاني. فهذه خيانة للأمانة، وهذه جلاب ضرر للأمة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا ضرر ولا ضرار»، وأي ضرر من أن يؤتى برجل مَلَقٍ، إذا طُلب منه أن يناقش المسؤول قال: ما عليك، ما شاء الله، أنتم فعلتم كذا وزين، أخخ! أنت مطلوب منك تناقشه وتجيب العيوب، ما مطلوب منك تمدحه، قال: ما وجدت عيوبا، ما شاء الله، ما شي في الوزارة عيوب؟! هذا شيء أشد مضرة على أمثال هؤلاء، وجلاب مفسدة، ونحن مطالبون بدفع المفسدة، لا بجلب المفسدة، أن نأتي بمرتشٍ على رأس الكرسي ليتحدث عن الولاية، ليتحدث عن الدولة، عن الأمة، ثم بعد ذلك يذهب إلى مصالح الشخص. وإذا أردنا أن نعدد الآثار السلبية المأخوذة والأدلة على تحريم هذا من أمر الكتاب والسنة سيطول الأمر، وهذا شيء بسيط منها، فأقول: بأن هذا الفعل من كبائر الآثام، ولا يجوز للإنسان أبدا أن يدخل فيه، والدافع والمدفوع له مرتكب لكبيرة من كبائر الآثام، وما يأكله من مال فهو سُحْت، وما نبت من سُحْت فالنار أولى به.