معنى الأعراف وأهلها

الأعراف جمع كما هو واضح، مفرده «عُرْف»، والعرب تسمِّي كلَّ مرتفعٍ من الأرض يسمُّونه عُرْفًا، ولذلك هم يقولون «عُرْف الديك» لأن عُرْف الديك كما تعلمون مرتفعٌ على ما سواه من جسده. هذا نفسه هو السور الذي ذُكر، الأعراف هنا هو ذاته السور الذي ذكره الله تعالى في كتابه، حينما قال ربُّنا سبحانه: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾، على هذا الأعراف موضع مرتفع بين الجنة والنار. المحقِّق الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله عليه سئل عنه، فبيَّن أنه محتمل أن يكون أهل الأعراف هؤلاء أهل هذا المكان الذين وصفهم الله تعالى، هم مؤمنون قصَّروا في حق الله سبحانه وتعالى، فيُحبَسون في مواقف من الأعراف في هذا السور الذي بينهما، فينظرون إلى الفريقين، يرون هؤلاء يمرّون إلى الجنة وهؤلاء يُساقون إلى النار، ويبقون هنالك إلى أن يقضي الله فيما يشاء. وهذا الاحتمال يؤيِّده أن الله تعالى قد قسم أهل الجنة إلى سابقين وأصحاب يمين، فأهلُ السبق هم الذين يُعجَّل لهم دخول الجنة والناس لا يزالون في عرصات القيامة، وعلى قدر مسارعة العبد ومبادرته إلى مرضاة ربِّه يكون سبقه في ذلك اليوم العظيم، من الناس من يدخل الجنة بغير حساب، منهم من يدخلها بعد الحساب والمناقشة، منهم من يدخلها بعد حبس ولوم وتعيير، ولعل هؤلاء الذين هم أصحاب الأعراف هم مؤمنون سيدخلون الجنة بعد ذلك، لعل هؤلاء هم ممن خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا من غير أن يقعوا في الكبائر المُهلِكة، فاقتضت حكمة الله على هذا أن يُوقَفوا هذا الموقف قبل أن يُؤذَن لهم بدخول الجنة، وبذلك سيكون هذا الحبس حبس مرتبة وتأخير عن السَّبْق، وليس هو حبس عقوبة في ذلك اليوم العظيم. أما قوله تعالى: ﴿لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾، فهذا الضمير راجع إلى أصحاب الأعراف لا إلى أهل الجنة، فهم لم يدخلوها من حيث واقعهم لم يدخلوها، والجملة بعد ذلك استئنافية: «وهم يطمعون» أي أهل الأعراف يطمعون في دخول الجنة ويرجون رحمة الله تعالى. والله تعالى أعلم.