صلة أبناء الأعمام والأخوال

أولا نقول: يعني هؤلاء أبناء الأعمام والعمات وأبناء الأخوال والخالات هؤلاء من أقاربها، هؤلاء ممن يلزمها أن تصلهم، والصلة للأقارب واجبة، وسنعلم هذا. إذا هؤلاء كلهم هم أقاربها، وهم أرحامها، فالأدلة العامة التي تفيد وجوب صلة الإنسان لأقاربه هذه تشملهم، مع غض الطرف هل هؤلاء محارم أم ليسوا محارم، نعم المحارم هم أقرب من غيرهم من غير المحارم، لكن هؤلاء يلزم أن تصلهم المرأة، ويلزم الرجل أن يصل أقاربه وأرحامه أيضا من النساء، هذا الحكم الأول. المحرم تؤكد، تجعل القريب أقرب، القريب المحرم أقرب من غيره من غير المحارم، ونحن نعلم أن قريب الإنسان هو من يتصل به بنسب سواء كان من جهة أب أو من جهة أم، وبهذا الفهم لقضية القريب الذي يصله الإنسان، ولقضايا بهذا السبب سنجد أن قضية القرابة، وأن قضية الرحم ستصل بالناس إلى آدم، إذا هذا المستوى البعيد؛ لأن كل الناس أولاد آدم. ولاجل هذا لا يستطيع الإنسان أن يستوعب كل أقاربه بالصلة، فليبدأ بالأقربون بالاتصال، بالزيارة، بغير ذلك، هذا هو الأصل العام. من بعد هؤلاء الذين لا يمكن لإنسان أن يستوعبهم بالصلة هؤلاء كلهم. أولا نبين شيئا: القطع أو القطيعة على هذا الفهم هي عمل يقصده الإنسان بنفسه، فكل من قصد أن يقطع أحدا من أرحامه فهذا يعد قاطعا ويؤثم، القصد للأرحام إذاً ينوي الإنسان أولا أن يصل أرحامه، وينوي أن يصل أقاربه أيا كان هؤلاء الأقارب، فيصل الإنسان بنيته: أنني أنوي وأقصد في نفسي أن أصلهم الصلة التي أمرنا الله سبحانه وتعالى بها، إذا هذه هي أدنى درجات القرب، أدنى درجات الصلة، والإنسان بمثل هذه النية الصادقة التي في قلبه لا يعد قاطعا؛ لأن القطيعة فعل تلزم له نية، ومن لم ينوه فلا يعد قاطعا. بعد ذلك المستويات تتباين، هنالك الأقارب الأبعد كأبناء العم وأبناء الخال ونحوهم، الأعراف لا تتيح أن تبقى المرأة تذهب وتجيء مع أقاربها وأولاد أعمامها وأخوالها، لكن هذه الصلة ستكون بأمور، منها أن تكون هنالك زيارات بين الأسر، الأسر الكبيرة كلها يزور بعضها بعضا. عندنا تجمعات عائلية الآن ولله الحمد، شاعت هذه تجمعات عائلية للأسر الكبيرة، هذا كله، المشاركة في مثل هذه التجمعات هو من صلة الأرحام، هو من صلة الأقارب، وهذه التجمعات لن تكون يومية، ولن تكون أسبوعية، بل ربما لن تكون شهرية، ربما كانت كل ثلاثة أشهر، أو في السنة مرة، أو في السنة مرتين، كل ستة أشهر، هذه مشاركة الإنسان فيها وذهابه مع أقاربه وأهله هذا يعد من صلتهم، فهذه الأمور هينة ويستطيع كل أحد. كذلك معنا الآن في الصلة الرسائل، رسائل الهاتف العامة والاتصالات، حينما لا يكون هنالك محذور بالرسائل والاتصالات: السلام عليكم، كيف صحتكم، بخير، هكذا، إعلامهم بالأخبار: فلان تزوج، فلان فعل كذا، فلان درس، مثل هذه تعد صلة بإذن الله تعالى. في بعض الأحيان لا يلزم حتى تتحقق الصلة أن تصل المرأة الرجل نفسه، بل تصل الأنثى الأنثى، بمعنى أن المرأة تصل ابن عمها بصلة أقاربه، بصلة امرأته مثلا، بصلة بناته، بصلة أولاده الذين هم صغار، فحينما تصل زوجة ابن عمها هي بمنزلة من وصلته؛ لأن هذا هو العرف في الصلة: أن لا تكون هنالك بغضاء، أن لا تكون هنالك قطيعة، إذا كل ما كان فيه تفاعل إيجابي مع القريب، معه بذاته لم يمنع منه مانع ولم يكن شيء، أو مع من يصدق، أو مع من هو قريب من هذا القريب كالزوج كما قلت، هذا كله يعد من الصلة، ويؤدي به الإنسان الواجب الذي عليه من صلة أرحامه؛ لأنه لا يجب أن يكون في كل يوم يذهب ويأتي للزيارة، فهذا كله بإذن الله تعالى يبعده مع هذه الأمور كلها، يبعده عن أن يكون قاطعا. والله تعالى أعلم.