رضا الله عن أهل بيعة الرضوان

نعم، هو يعني رضي الله تعالى رضا تامًّا وأبديًّا، وهو رضا من حيث المجموع، من حيث الجملة، وبالنظر إلى ذلك الفعل الذي أتَوا به، لكن لا يعارض ذلك أن يكون بعضُهم وقع فيما يُخِلُّ بمقتضى الصلاح والاستقامة من وقوع في مخالفات شرعية، أو ربما –عياذًا بالله– في ارتداد إن ثبت ذلك. وأيضًا أنبِّه على قضية أخرى، وهو أن ما عند الله نحن لا نعلمه، ونحن متعبَّدون في أحكام الدنيا بظاهر أفعال العباد؛ فمن ظهر منه صلاح وخير، وبُعد عن المعاصي، تولَّيناه وأحببناه في الله، ولا نعلم حاله عند الله، ومن ظهر –في فعله وسلوكه– خلل يقتضي البراءة، تبرأنا منه بالظاهر، بناءً على ما وصل إلينا من أقواله أو من أفعاله، ولا نعلم حاله عند الله تعالى، فنحن متعبدون بما ظهر لنا، وهذا من باب إقامة الحب في الله والبغض في الله، وحمل النفس على الطاعة، وتقرير أن مبدأ الحب والبغض يقوم على ما يظهر لنا من صلاح الشخص ومن فساده. والله تعالى أعلم.