أفضلية الصلاة على النبي

هذا الحديث -على الخلاف في تحسينه أو تصحيحه- فالعلماء مختلفون فيه أولا. الأمر الثاني: الأذكار التي يأتي فيها فضل، يُرشِد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، بعض الصحابة كان يسأل أحدهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فيرشده إلى عمل، وقد يأتي آخر ويسأله عن أفضل الأعمال فيرشده إلى عمل آخر، هذه لا تتعارض في حقيقتها أو في ذاتها، وإنما الظاهر أن الشرع يراعي الأشخاص وانبعاثهم إلى العمل الصالح، فهي خير لهذا الشخص الذي أقبل عليها، فنفسه متوجهة إليها، ويُراد منه أن يعزز جانب الخير فيه، ولأجل هذا قيل له: إن هذا هو خير الأعمال، وقد يكون بعض الناس مهيأ ونفسُه قد تكون مقبلة على عمل آخر فيه خير، فيرشَد إلى خير الأعمال لأنه سيلوم عليه، فثباته عليه ودوامه على ذلك سيجعله خير الأعمال، ولأجل هذا تتفاضل الأجور على حسب الأشخاص العاملين. فهذا لا يُفهَم منه أنه خيرٌ من باقي الأذكار، بل هو خير في هذا الحال لمن أقبلت نفسه على مثل هذا الذكر الذي أقبل عليه أُبيُّ كعب، لكن لا يعني أن كل الناس أو أن كل الأذكار هي دون هذا الذكر، بل جاءت فضائل عديدة ربما تكون أكثر من هذا الحديث، جاءت فيها عمومات معينة، ولأجل هذا لا نستطيع أن نقول: إن هذا هو أفضل الأذكار. الأذكار التي جاءت في أوقات محددة، والشرع أرشد فيها في هيئات معينة، وفي مناسبات خاصة، هذه هي الأفضل في أوقاتها، والأفضل للإنسان أن يحرص عليها، ولأجل هذا سنقول: إن الاستغفار بعد الصلاة خيرٌ من هذا، وإن الاستعاذات بعد الصلاة خيرٌ من هذا، وإن التسبيح بعد الصلاة خيرٌ من هذا، وهكذا هي بقية الأمور، وهذا يأتي به الإنسان، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير كبير.