التعامل مع الوسواس القهري

الوسوسة القهرية لا علاج لها سوى أن يلغي الإنسان آثارها بأن لا يلتفت إليها، وأن لا يرتب على شيء منها أثرًا من الآثار، بل يمضي حياته قدر استطاعته وهو يتشاغل عنها بغيرها، ويجب عليه أن لا يتراجع مهما كان الأمر، لأن الإنسان الموسوس الذي وصل إلى مثل هذه الحالة غير مكلَّف بهذه الأعمال، فكل هذه الخطرات وكل هذه الألفاظ التي يقولها لا تترتب عليها آثار بينه وبين ربه، كما أنه لا تترتب عليها آثار أيضًا في عبادته، فلا وضوءه ينتقض، ولا تنتقض صلاته، ولا تطلَّق زوجته ما دام هو تحت أسر الوسوسة القهرية هذه. ولذلك ما دام الله تعالى لا يرتِّب عليه أثرًا من حيث الوزر لكونه مكرَهًا، وما دام الشرع أيضًا لا يرتب عليه أثرًا من حيث نقصان الصلاة أو الوضوء، إذًا لا إثم عليك أيها الإنسان، فما عليك إلا أن تستقبل ما بين يديك من أعمال دون أن تلتفت إليها، وحاذر أن تجعل هذه الأشياء سببًا لأن تعيد وضوءًا أو لأن تعيد صلاة أو نحو ذلك، فالإعادة بسبب الوسوسة هي انتصار للوسوسة، ومعنى ذلك أن الإنسان يتراجع موقفه منها، ولذلك يشتد عليه وزرها، ويشتد عليه ثقلها. ولذلك أنصح كل من ابتلي بهذا إلى أن لا يلتفت إليها، وإلى أن يسعى جاهدًا إلى أن ينظر إلى سواها، وإلى أن يعمِّر حياته بما لا تدخل فيه الوسوسة. وكذلك في حال الاستفتاء عليه أن يتخيَّر مفتيًا واحدًا فقط، يعلم الأدلة الشرعية، ويستطيع أن يرجِّح له رأيًا من الآراء، وهو يفهم حالته، حتى لا تكون فتوى المفتي سببًا لأن تزداد الوسوسة الواقعة على هذا الإنسان، كحال الذين يفتون بالاحتياط ونحو ذلك، لأن أي فتوى بالاحتياط لهؤلاء الموسوسين معناها تدمير لهؤلاء، وإفساد لدينهم ودنياهم، فعليه أن يتخيَّر من يفتيه عالمًا بحالته تلك. وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرفع عنه أسرها، إنه ولي ذلك والقادر عليه.