تقديم برهان النبوة ليوسف

هو عدَّ عددٌ من المفسِّرين أن هذه الآية الكريمة دليلٌ على أن يوسف عليه السلام تلقى وحي النبوة وهو في السجن، وفرَّقوا بين نوعين من الوحي: وحي الإلهام، وقالوا: إنه أوحي إليه وحي إلهام حينما كان في الجب؛ فالله تبارك وتعالى حكى أنه حينما أُلقي في الجب قال: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا﴾ [يوسف: 15] وهم لا يشعرون، قالوا: هذا وحي إلهام، ليس بوحي نبوة. وأما وحي النبوة فاستُنبط من هذه الآية الكريمة أنه كان في السجن؛ لأنه لما قال: ﴿لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا﴾، قال بعدها: ﴿ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ * وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ﴾ [يوسف: 37-38]. هذا دليل على أنه أوحي إليه، وأنه أُمِر بالتبليغ؛ ولذلك فإن الآية الكريمة الأولى بعد سؤالهم – بعد طلبهم التأويل – هي مقدمة يُظهر لهم فيها نعمة الله عز وجل عليه، ويزيدهم طمأنينة وثقة حينما قصدوه؛ لأنه توسم فيهم أنهم قد ركنوا إليه وأنهم يقبلون منه، فزادهم ثقة، ثم إنه يكشف لهم أن هذا الذي أوتيه هو ليس من جنس ما عهدوه مما لدى المنجِّمين ولدى العرَّافين، وإنما هو مما علَّمه إياه ربُّه تبارك وتعالى، ثم دخل في بيان ما يتعلق بقضايا الألوهية والتوحيد. فاستُنبط من ذلك أنه قد أوحي إليه وحي النبوة وهو في السجن. والله تعالى أعلم.