وضع اليد لمصلي الكرسي

المصلي على الكرسي يعد قائما ما دام على الكرسي لأجل الضرورة، هذا هو بذاته يُعد قائما، ففي حال جلوسه على الكرسي ما دام يعد قائما، إذا يرسل يديه كحال الذي يصلي قائما دون شيء، إذا يرسلهما كما هو المنصوص عليه في هذا الحال، وكما هو الراجح من أقوال أهل العلم. وفي الركوع والسجود هو سيُومئ إن كان لا يستطيع الركوع ولا السجود، بعضهم لا يستطيع القيام، لكنه يستطيع الركوع ويستطيع السجود، هؤلاء سيَركعون وسيَسجدون، وإن ركعوا وضعوا أيديهم على ركبهم، وإن سجدوا وضعوا أيديهم على الأرض. إن كان لا يستطيع ركوعا ولا يستطيع سجودا، فيومئ للركوع ويومئ للسجود بشكل أخفض للسجود؛ لأن السجود أخفض، وحين إيمائه للركوع يجعل يديه على ركبتيه ولا إشكال في ذلك؛ لأنه يومئ للركوع وهو قاعد على كرسيه. وحين يومئ للسجود، بعضهم يقول: إنه يجعلُهما هكذا على الهواء ليكونا على الأرض، والأوجه من ذلك أنه يضعهما على فخذيه، فهذا أقرب؛ لأن الأعضاء لا تُجعل هكذا، وإنما تُجعل على موضع في الجسد في حال هذا الوضع، ولذلك الأوجه –والله أعلم– المسألة واسعة، إن وضعهما هكذا على الهواء وهو ساجد فواسع له ذلك، وإن وضعهما على فخذيه وهو يومئ للسجود فذلك يسعه أيضا ولا حرج عليه، لكن الهيئة تنتظم أكثر إن وضعهما على الفخذين. والله أعلم.