هيئة اليدين لصلاة الكرسي

ينبغي التنبيه هنا أن هذه الهيئات التي ذكرها السائل لم يأتِ في بيانها نصٌّ شرعي، فليس في المسألة توقيف، وإنما هو اجتهاد من أهل العلم. الذي دلّ عليه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر بالصلاة قائمًا، قال: فإن لم يستطع فليصلِّ قاعدًا، فإن لم يستطع فليصلِّ مضطجعًا، ولما ذكر القعود ذكر أنه يومئ إيماءً، والإيماء يكون بالرأس كما يكون بسائر الجسد، للدلالة على الهيئة المطلوبة من أفعال الصلاة. لكن لا يقعد إلا إن كان غير قادر على القيام؛ فإن كان قادرًا على القيام فليس له أن يقعد، وإن كان قادرًا على القيام ولكنه لا يستطيع السجود أو لا يستطيع الركوع أو السجود، فإنه يُرخَّص له أن يجلس على كرسيه أو أن يجلس على الأرض، ويسقط عنه القيام إن كان غير قادر، لعلّة أو لمرض؛ قد لا يلزم من ذلك أن يكون لمرض مزمن أو أن يكون لعلّة تتعلق بالقيام؛ نحن نعرف اليوم أن كثيرًا من الجراحات يُنصح فيها المريض بأن لا يسجد – على سبيل المثال – لكن لا مانع من القيام، أو يُنصح فيها بأن لا يركع ولا يسجد، لكن لا حرج عليه في القيام؛ فهذه رخصة عند حصول الضرورة الداعية إليها. فإن كان لا يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود، ويستطيع القيام، فإنه يأتي بما هو مأمور بأن يكون قائمًا فيه قيامًا، ثم يجلس بعد ذلك ليركع ويومئ للركوع، ثم يومئ بعد ذلك للسجود، وسجوده يكون أخفض؛ أي ما يومئ به للسجود، هذا هو القاعدة العامة، طالما أنه أُمر بالإيماء وقد رُخِّص له في الجلوس، فإن إيماءه للركوع يكون أرفع قليلاً من إيمائه للسجود. أما موضع اليدين فكل هذه الصيغ، كل هذه الصور التي ذكرها السائل، هي مما ذكره الفقهاء المعاصرون؛ والكراسي تتفاوت، منها ما فيها مساند لليدين ومنها ما ليس فيها مساند لليدين، والناس يتفاوتون أيضًا طولًا وقِصرًا؛ فالحاصل أن المطلوب منه هو أن يأتي بهيئة السجود بما هو أخفض وأدلّ على أنه ساجد من هيئته حال الركوع، والله تعالى أعلم.