لم قال من الظالمين؟

«لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين» هذا في حق كونه خرج دون استئذان، خرج عن قومه دون استئذان، فظن هو أنه قد أدى رسالتَه وبلَّغ رسالةَ ربِّه إلى قومه، وصدر منهم ما صدر من الإباء والكفر والإصرار على الكفر، فغضب عليهم من أجل ذلك فخرج ولم يستأذن ربَّه في هذا الخروج؛ نعم، وكان يظن أنه مع خروجه ذلك أنه في سَعَةٍ فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى. ولهذا قال ربُّنا جل وعلا: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ [الأنبياء: 87]، أي: لن نُضَيِّقَ عليه، فكان ما كان من أمره، ما حكاه لنا ربنا تبارك وتعالى، فابتلعه الحوت؛ نعم. فهذا الذي كان على لسان يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت: ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]، فيه توحيد وتمجيد لله تبارك وتعالى وتنزيه، وإقرار ندم: التوحيد: «لا إله إلا أنت»، والتنزيه والتمجيد: «سبحانك»، والإقرار بما يدل على الندم: «إني كنت من الظالمين»؛ نعم. فهذا الذِّكر في غاية البلاغة، وذروة كمال معاني الافتقار إلى الله تبارك وتعالى حين تُحيط بالإنسان الغموم، ولذلك قال ربنا تبارك وتعالى: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ﴾ [الأنبياء: 88]. فإذا هذا الذكر مما علَّمنا إياه يونس عليه السلام، مما علَّمَه إياه ربُّه تبارك وتعالى، والسر في اختياره لهذه الكلمات هو هذا الذي تقدم؛ ولهذا ينبغي للمسلم أيضًا أن يحرص عليه حين تُحيط به الكروب والغموم. نسأل الله سبحانه وتعالى التفريج والتيسير. … «فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ» أي: فظن أن لن نُقَدِّرَ له ما يجعله يلتفت إلى هذه الخُطوة، «لن نقدر عليه» أي نُضَيِّق عليه، وليست – وهذا الاستعمال في الاستعمال القرآني – «نقدر» أي نُضيِّق؛ نعم، ويقابلها نُوَسِّع، ففي القرآن الكريم: ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾ [الطلاق: 7] أي: ومن ضُيِّق عليه رزقُه؛ نعم، فأيضًا ما يذهب إليه بعض المفسرين من معانٍ لا تليق بالمقام لا تصح لا لغة ولا سياقًا؛ نعم.