الفرح بالعيد والفرح بالدنيا

هذا من مقاصد أيضًا تشريع الأعياد في الإسلام؛ هو تحقيق التوازن والاعتدال؛ هذا منهج قَصْد راشد، ليس فيه إفراط ولا تفريط؛ يحقِّق لهذا الإنسان كل مطالبه: المطالب الجسدية والروحية والعقلية والعاطفية، كل هذه المطالب سيجدها في هذا الدين السَّمْح الحنيف. ولذلك لما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للحبشة – لما كانوا يلعبون بحرابهم في المسجد، أو في صَحْن المسجد كما تقدم في البرنامج في أثناء الشهر – قال – من ضمن ما قاله –: «لتعلم يهود أن في ديننا فسحة». وربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ﴾ [القصص: 77]. فهذا الفهم لا يعني أن يُنبَت ما يتعلق بالدين عن الدنيا؛ الدين جاء لإصلاح الدنيا، ومزرعة الصالحات إنما عُمْر هذا الإنسان. فمثل هذه المناسبات تجدد للمسلم همته، تجدد له عزيمته، تذكِّره بفضل الله تبارك وتعالى عليه، تغرس فيه معاني أخرى من الأخلاق الحسنة، والقيم والآداب الفاضلة، كالانبساط والتبسُّط مع الناس، ومؤانسة الأطفال، ومؤانسة الضعفاء، وزيارة الأرحام، وصِلَة الأقارب، وحُسْن الجوار، وتفقد أحوال الناس في مجتمعه، والإنفاق عليهم، والبذل والعطاء، وإدخال السرور على قلوبهم. كل هذا مما يبيِّن الوجه الحقيقي لهذه الأمة، ولوسطية هذا الدين الحنيف السمح، ولِمَا ينبغي أن يكون عليه المنتسبون إليه من التوازن والاعتدال، والرضا بما أمرهم الله تبارك وتعالى به، والتلقي برضا وبنفس مطمئنة، ومن ابتغاء ما آتاهم الله تبارك وتعالى في دنياهم أن يبتغوا به وجه الله تبارك وتعالى، والثواب والنعيم في الآخرة؛ هذه معانٍ مودَعة في العيد، وفي فهمنا للعيد في الإسلام.